Khotbah dengan Upāli
Dalam khotbah ini, Buddha memberikan nasihat yang hangat namun tegas kepada Upāli tentang kesiapan batin sebelum memilih kehidupan menyendiri. Mari kita simak bagaimana Buddha menggunakan perumpamaan dan tahapan perkembangan untuk menjelaskan pentingnya fondasi yang kokoh.
Yang Mulia Upāli menyatakan keinginannya untuk berdiam di hutan terpencil. Buddha memperingatkan bahwa kehidupan menyendiri di hutan sangat menantang dan hanya cocok bagi mereka yang telah mengembangkan samādhi. Melalui perumpamaan gajah dan kelinci di danau, serta tahapan perkembangan seorang anak, Buddha menjelaskan bahwa praktik bertahap—dari moralitas, pengendalian indria, hingga jhāna dan pencapaian lebih tinggi—adalah fondasi yang memungkinkan seseorang benar-benar menikmati keterasingan. Di akhir khotbah, Buddha menyarankan Upāli untuk tetap tinggal bersama Saṅgha.
So cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
Ketika mereka melihat suatu bentuk dengan mata, mereka tidak terikat pada ciri-ciri dan detail-detailnya.
When they see a sight with their eyes, they don’t get caught up in the features and details.
Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjati; rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati.
Jika indra penglihatan dibiarkan tidak terkendali, kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil berupa keserakahan dan ketidakpuasan akan meluap. Karena alasan ini, mereka berlatih pengendalian, melindungi indra penglihatan, dan mencapai pengendalian atasnya.
If the faculty of sight were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of sight, and achieving its restraint.
Sotena saddaṁ sutvā …
Ketika mereka mendengar suatu suara dengan telinga …
When they hear a sound with their ears …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
Ketika mereka mencium suatu bau dengan hidung …
When they smell an odor with their nose …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
Ketika mereka merasakan suatu rasa dengan lidah …
When they taste a flavor with their tongue …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
Ketika mereka merasakan suatu sentuhan dengan tubuh …
When they feel a touch with their body …
manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
Ketika mereka mengetahui suatu pikiran dengan batin, mereka tidak terikat pada ciri-ciri dan detail-detailnya.
When they know an idea with their mind, they don’t get caught up in the features and details.
Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjati; rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati.
Karena jika indria pikiran tidak terkendali, maka keserakahan dan ketidakpuasan—kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil—akan melanda dirinya. Demi pengendaliannya, ia berlatih; ia menjaga indria pikiran, dan mencapai pengendalian atas indria pikiran.
If the faculty of mind were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of mind, and achieving its restraint.
So iminā ariyena indriyasaṁvarena samannāgato ajjhattaṁ abyāsekasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
Dengan memiliki pengendalian indria yang mulia ini, ia merasakan kebahagiaan yang tak ternoda di dalam batinnya.
When they have this noble sense restraint, they experience an unsullied bliss inside themselves.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
