Saddho ca, bhikkhave, bhikkhu hoti sīlavā ca, no ca bahussuto …pe…
Para bhikkhu, seorang bhikkhu memiliki keyakinan dan bermoral, tetapi tidak terpelajar …
A mendicant is faithful and ethical, but not learned. …
Khotbah tentang Jhāna (Penyerapan Meditatif)
Khotbah ini mengajak kita merenungkan tentang kesempurnaan dalam praktik spiritual. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha merinci kualitas-kualitas yang saling melengkapi, dari yang tampak sederhana hingga yang paling dalam, dan bagaimana seorang praktisi didorong untuk terus melengkapi diri tanpa merasa cukup.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha menjelaskan sepuluh kualitas yang membuat seorang bhikkhu 'mengesankan dalam segala hal dan sempurna dalam setiap aspek'. Dimulai dari keyakinan dan moralitas, kualitas-kualitas tersebut berkembang mencakup pembelajaran, kemampuan mengajar, kepercayaan diri, keahlian dalam Vinaya, hidup di hutan, penguasaan jhāna, hingga pencapaian kebebasan total melalui hancurnya kekotoran batin. Setiap kualitas yang belum dimiliki harus dilengkapi, dan ketika semuanya terpenuhi, bhikkhu itu menjadi sempurna.
Saddho ca, bhikkhave, bhikkhu hoti sīlavā ca, no ca bahussuto …pe…
Para bhikkhu, seorang bhikkhu memiliki keyakinan dan bermoral, tetapi tidak terpelajar …
A mendicant is faithful and ethical, but not learned. …
bahussuto ca, no ca dhammakathiko …
terpelajar tetapi bukan pembabar Dhamma …
they’re not a Dhamma speaker …
dhammakathiko ca, no ca parisāvacaro …
pembabar Dhamma tetapi tidak sering menghadiri perkumpulan …
they don’t frequent assemblies …
parisāvacaro ca, no ca visārado parisāya dhammaṁ deseti …
sering menghadiri perkumpulan tetapi tidak percaya diri mengajarkan Dhamma kepada perkumpulan …
they don’t teach Dhamma to the assembly with assurance …
visārado ca parisāya dhammaṁ deseti, no ca vinayadharo …
percaya diri mengajarkan Dhamma kepada perkumpulan tetapi bukan ahli dalam Vinaya …
they’re not an expert in the monastic law …
vinayadharo ca, no ca āraññiko pantasenāsano …
ahli dalam Vinaya tetapi tidak berdiam di hutan, di tempat tinggal yang terpencil …
they don’t stay in the wilderness, in remote lodgings …
āraññiko ca pantasenāsano, no ca catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī …
berdiam di hutan, di tempat tinggal yang terpencil, tetapi tidak mencapai sesuai keinginan, tanpa kesulitan, tanpa kesusahan, keempat jhāna, pencapaian mental yang lebih tinggi, yang merupakan kediaman yang menyenangkan dalam kehidupan ini …
they don’t get the four absorptions—blissful meditations in this life that belong to the higher mind—when they want, without trouble or difficulty …
catunnañca jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī, no ca āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
mencapai sesuai keinginan, tanpa kesulitan, tanpa kesusahan, keempat jhāna, pencapaian mental yang lebih tinggi, yang merupakan kediaman yang menyenangkan dalam kehidupan ini, tetapi tidak, melalui hancurnya kekotoran batin, merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan berdiam setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini.
they don’t realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom, and live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.
Evaṁ so tenaṅgena aparipūro hoti.
Dengan demikian ia tidak lengkap dalam hal itu,
So they’re incomplete in that respect,
Tena taṁ aṅgaṁ paripūretabbaṁ:
dan harus melengkapi aspek itu dengan berpikir:
and should fulfill it, thinking:
‘kintāhaṁ saddho ca assaṁ, sīlavā ca, bahussuto ca, dhammakathiko ca, parisāvacaro ca, visārado ca parisāya dhammaṁ deseyyaṁ, vinayadharo ca, āraññiko ca pantasenāsano, catunnañca jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī assaṁ akicchalābhī akasiralābhī, āsavānañca khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyan’ti.
‘Bagaimana aku dapat memiliki keyakinan, bermoral, terpelajar, menjadi pembabar Dhamma, sering menghadiri perkumpulan, percaya diri mengajarkan Dhamma kepada perkumpulan, menjadi ahli dalam Vinaya, berdiam di hutan, di tempat tinggal yang terpencil, mencapai sesuai keinginan, tanpa kesulitan, tanpa kesusahan, keempat jhāna, pencapaian mental yang lebih tinggi, yang merupakan kediaman yang menyenangkan dalam kehidupan ini, dan melalui hancurnya kekotoran batin, merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan berdiam setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini?’
‘How can I become faithful, ethical, and learned, a Dhamma speaker, one who frequents assemblies, one who teaches Dhamma to the assembly with assurance, an expert in the training, one who lives in the wilderness, in remote lodgings, one who gets the four absorptions when they want, and one who lives having realized the ending of defilements?’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.