“Idhāvuso, bhikkhu katthī hoti vikatthī adhigamesu:
“Di sini, sahabat-sahabat, seorang bhikkhu adalah pembual dan penyombong dalam hal pencapaian-pencapaiannya:
“Take a mendicant who boasts and brags about their achievements:
Sutta Tentang Pembual
Sutta ini mengajak kita merenungkan tentang kejujuran dalam praktik spiritual. Mari kita simak bagaimana seorang pembual diuji dan apa yang terungkap dari dalam dirinya, serta sepuluh kualitas yang justru menjadi penghambat kemajuan sejati.
Yang Mulia Mahācunda, saat menetap di negeri Cetī, menjelaskan kepada para bhikkhu tentang seorang bhikkhu yang membual dan menyombongkan pencapaian meditasi tingkat tinggi. Ketika diuji oleh Sang Tathāgata atau siswa-Nya yang mahir, pembual itu menjadi bingung dan terpuruk. Melalui pemeriksaan batin, terungkap bahwa ia memiliki sepuluh kualitas buruk, yang semuanya merupakan kemunduran dalam Dhamma dan Vinaya. Sutta ini diakhiri dengan pernyataan bahwa tanpa meninggalkan sepuluh kualitas itu, mustahil mencapai kemajuan sejati dalam latihan.
“Idhāvuso, bhikkhu katthī hoti vikatthī adhigamesu:
“Di sini, sahabat-sahabat, seorang bhikkhu adalah pembual dan penyombong dalam hal pencapaian-pencapaiannya:
“Take a mendicant who boasts and brags about their achievements:
‘ahaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipi, ahaṁ dutiyaṁ jhānaṁ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipi, ahaṁ tatiyaṁ jhānaṁ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipi, ahaṁ catutthaṁ jhānaṁ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipi, ahaṁ ākāsānañcāyatanaṁ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipi, ahaṁ viññāṇañcāyatanaṁ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipi, ahaṁ ākiñcaññāyatanaṁ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipi, ahaṁ nevasaññānāsaññāyatanaṁ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipi, ahaṁ saññāvedayitanirodhaṁ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipī’ti.
‘Aku masuk dan keluar dari jhāna pertama, jhāna kedua, jhāna ketiga, dan jhāna keempat. Dan aku masuk dan keluar dari landasan ruang tanpa batas, landasan kesadaran tanpa batas, landasan kekosongan, dan landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi. Dan aku masuk dan keluar dari lenyapnya persepsi dan perasaan.’
‘I enter and emerge from the first absorption, the second absorption, the third absorption, and the fourth absorption. And I enter and emerge from the dimensions of infinite space, infinite consciousness, nothingness, and neither perception nor non-perception. And I enter and emerge from the cessation of perception and feeling.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.