Tiga Hal
Sutta ini menyajikan sebuah struktur berantai yang unik, di mana setiap kelompok tiga hal harus dilepaskan untuk dapat melepaskan kelompok tiga hal sebelumnya. Perhatikan baik-baik urutan ini, karena ia menunjukkan bagaimana kualitas-kualitas batin yang tampak sederhana, seperti rasa malu dan ketekunan, menjadi fondasi penting untuk mencapai kebebasan tertinggi.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha menjelaskan bahwa kelahiran, penuaan, dan kematian ada di dunia, dan karena itulah seorang Tathāgata muncul serta Dhamma-Vinaya bersinar. Beliau kemudian memaparkan rantai sebab-akibat yang saling terkait: untuk melepaskan kelahiran, penuaan, dan kematian, seseorang harus melepaskan keserakahan, kebencian, dan delusi, yang pada gilirannya menuntut pelepasan berbagai kondisi batin lainnya, mulai dari yang paling halus hingga yang paling mendasar. Khotbah ini diakhiri dengan penjelasan bahwa seseorang yang memiliki rasa malu dan takut akan akibat perbuatan salah akan menjadi tekun, dan melalui ketekunan ini ia mampu melepaskan semua rintangan tersebut secara berurutan hingga mencapai kebebasan dari kelahiran, penuaan, dan kematian.
Ahirikoyaṁ, bhikkhave, anottāpī pamatto hoti.
Para bhikkhu, seseorang yang tidak memiliki rasa malu dan tidak memiliki rasa takut akan akibat perbuatan jahat, ia menjadi lengah.
Mendicants, someone who lacks conscience and prudence is negligent.
So pamatto samāno abhabbo anādariyaṁ pahātuṁ dovacassataṁ pahātuṁ pāpamittataṁ pahātuṁ.
Ketika ia lengah, ia tidak mampu meninggalkan sikap tidak hormat, sulit dinasihati, dan memiliki teman yang buruk.
When you’re negligent you can’t give up disregard, being hard to admonish, and having bad friends.
So pāpamitto samāno abhabbo assaddhiyaṁ pahātuṁ avadaññutaṁ pahātuṁ kosajjaṁ pahātuṁ.
Ketika ia memiliki teman yang buruk, ia tidak mampu meninggalkan ketiadaan keyakinan, ketiadaan kemurahan hati, dan kemalasan.
When you’ve got bad friends you can’t give up faithlessness, uncharitableness, and laziness.
So kusīto samāno abhabbo uddhaccaṁ pahātuṁ asaṁvaraṁ pahātuṁ dussilyaṁ pahātuṁ.
Ketika ia malas, ia tidak mampu meninggalkan kegelisahan, ketiadaan pengendalian diri, dan perilaku tidak bermoral.
When you’re lazy you can’t give up restlessness, lack of restraint, and unethical conduct.
So dussīlo samāno abhabbo ariyānaṁ adassanakamyataṁ pahātuṁ ariyadhammassa asotukamyataṁ pahātuṁ upārambhacittataṁ pahātuṁ.
Ketika ia tidak bermoral, ia tidak mampu meninggalkan keengganan untuk melihat para mulia, keengganan untuk mendengarkan Dhamma para mulia, dan pikiran yang suka mencari-cari kesalahan.
When you’re unethical you can’t give up not wanting to see the noble ones, not wanting to hear the teaching of the noble ones, and a fault-finding mind.
So upārambhacitto samāno abhabbo muṭṭhassaccaṁ pahātuṁ asampajaññaṁ pahātuṁ cetaso vikkhepaṁ pahātuṁ.
Ketika ia memiliki pikiran yang suka mencari-cari kesalahan, ia tidak mampu meninggalkan ketiadaan perhatian, ketiadaan kewaspadaan penuh, dan kekacauan pikiran.
When you’ve got a fault-finding mind you can’t give up unmindfulness, lack of situational awareness, and a scattered mind.
So vikkhittacitto samāno abhabbo ayonisomanasikāraṁ pahātuṁ kummaggasevanaṁ pahātuṁ cetaso līnattaṁ pahātuṁ.
Ketika pikirannya kacau, ia tidak mampu meninggalkan perhatian yang tidak pada tempatnya, mengikuti jalan yang salah, dan kelambanan pikiran.
When your mind is scattered you can’t give up irrational application of mind, following a wrong path, and mental sluggishness.
So līnacitto samāno abhabbo sakkāyadiṭṭhiṁ pahātuṁ vicikicchaṁ pahātuṁ sīlabbataparāmāsaṁ pahātuṁ.
Ketika pikirannya lamban, ia tidak mampu meninggalkan pandangan tentang identitas diri, keragu-raguan, dan genggaman keliru pada sila dan praktik pertapaan.
When your mind is sluggish you can’t give up substantialist view, doubt, and misapprehension of precepts and observances.
So vicikiccho samāno abhabbo rāgaṁ pahātuṁ dosaṁ pahātuṁ mohaṁ pahātuṁ.
Ketika ia ragu-ragu, ia tidak mampu meninggalkan nafsu, kebencian, dan delusi.
When you have doubts you can’t give up greed, hate, and delusion.
So rāgaṁ appahāya dosaṁ appahāya mohaṁ appahāya abhabbo jātiṁ pahātuṁ jaraṁ pahātuṁ maraṇaṁ pahātuṁ.
Tanpa meninggalkan nafsu, kebencian, dan delusi, ia tidak mampu meninggalkan kelahiran kembali, penuaan, dan kematian.
Without giving up greed, hate, and delusion you can’t give up rebirth, old age, and death.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
