Keyakinan Berdasarkan Pengalaman Langsung
Sutta ini menawarkan pandangan yang menenangkan tentang kepastian tujuan spiritual bagi mereka yang telah memiliki keyakinan mendalam. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menguraikan berbagai jalur menuju kebebasan, yang menunjukkan bahwa kemajuan spiritual dapat terjadi dalam berbagai rentang waktu dan cara.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan bahwa semua orang yang memiliki keyakinan berdasarkan pengalaman langsung terhadap Beliau adalah pemasuk arus (sotāpanna). Beliau kemudian merinci sepuluh jenis pemasuk arus: lima di antaranya menyelesaikan perjalanan spiritual di alam manusia ini, dan lima lainnya menyelesaikannya setelah meninggalkan alam ini, dengan berbagai tingkat kemajuan menuju Nibbāna.
“Ye keci, bhikkhave, mayi aveccappasannā, sabbe te sotāpannā.
“Para bhikkhu, siapa pun yang memiliki keyakinan berdasarkan pengalaman langsung terhadap-Ku, semuanya adalah pemasuk arus.
“Mendicants, all those who have experiential confidence in me have entered the stream.
Tesaṁ sotāpannānaṁ pañcannaṁ idha niṭṭhā, pañcannaṁ idha vihāya niṭṭhā.
Dari para pemasuk arus itu, lima orang menyelesaikan perjalanan mereka di alam ini, dan lima orang menyelesaikan perjalanan mereka setelah meninggalkan alam ini.
Of those who have entered the stream, five conclude their path in this realm, and five conclude their path after leaving this realm behind.
Katamesaṁ pañcannaṁ idha niṭṭhā?
Siapakah lima orang yang menyelesaikan perjalanan mereka di alam ini?
Which five conclude their path in this realm?
Sattakkhattuparamassa, kolaṅkolassa, ekabījissa, sakadāgāmissa, yo ca diṭṭheva dhamme arahā—
Yang terlahir kembali paling banyak tujuh kali, yang berpindah dari keluarga ke keluarga, yang hanya memiliki satu kelahiran lagi, yang kembali sekali, dan yang mencapai kesempurnaan dalam kehidupan ini juga—
The one who has seven rebirths at most, the one who goes from family to family, the one-seeder, the once returner, and the one who is perfected in this very life.
imesaṁ pañcannaṁ idha niṭṭhā.
Kelima orang ini menyelesaikan perjalanan mereka di alam ini.
These five conclude their path in this realm.
Katamesaṁ pañcannaṁ idha vihāya niṭṭhā?
Siapakah lima orang yang menyelesaikan perjalanan mereka setelah meninggalkan alam ini?
Which five conclude their path after leaving this realm behind?
Antarāparinibbāyissa, upahaccaparinibbāyissa, asaṅkhāraparinibbāyissa, sasaṅkhāraparinibbāyissa, uddhaṁsotassa akaniṭṭhagāmino—
Yang mencapai padamnya di antara dua kehidupan, yang mencapai padamnya saat mendarat, yang mencapai padamnya tanpa usaha tambahan, yang mencapai padamnya dengan usaha tambahan, dan yang mengalir ke hulu menuju alam Akaniṭṭha—
The one who is extinguished between one life and the next, the one who is extinguished upon landing, the one who is extinguished without extra effort, the one who is extinguished with extra effort, and the one who heads upstream, going to the Akaniṭṭha realm.
imesaṁ pañcannaṁ idha vihāya niṭṭhā.
Kelima orang ini menyelesaikan perjalanan mereka setelah meninggalkan alam ini.
These five conclude their path after leaving this realm behind.
Ye keci, bhikkhave, mayi aveccappasannā sabbe te sotāpannā.
Para bhikkhu, siapa pun yang memiliki keyakinan berdasarkan pengalaman langsung terhadap-Ku, semuanya adalah pemasuk arus.
All those who have experiential confidence in me have entered the stream.
Tesaṁ sotāpannānaṁ imesaṁ pañcannaṁ idha niṭṭhā, imesaṁ pañcannaṁ idha vihāya niṭṭhā”ti.
Dari para pemasuk arus itu, kelima orang ini menyelesaikan perjalanan mereka di alam ini, dan kelima orang ini menyelesaikan perjalanan mereka setelah meninggalkan alam ini.”
Of those who have entered the stream, these five conclude their path in this realm, and these five conclude their path after leaving this realm behind.”
Catutthaṁ.
Keempat.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
