an10.55:7.1
Kathañcāvuso, bhikkhu sacittapariyāyakusalo hoti?
Dan bagaimanakah, para sahabat, seorang bhikkhu terampil dalam mengetahui pikirannya sendiri?
And how is a mendicant skilled in encompassing their own mind?
BAGIAN 7
an10.55:7.2
Seyyathāpi, āvuso, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanakajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udapatte sakaṁ mukhanimittaṁ paccavekkhamāno sace tattha passati rajaṁ vā aṅgaṇaṁ vā, tasseva rajassa vā aṅgaṇassa vā pahānāya vāyamati.
Misalkan, para sahabat, seorang perempuan atau laki-laki muda, muda belia, dan gemar berhias, memeriksa bayangan wajahnya sendiri dalam cermin yang bersih dan jernih atau dalam mangkuk air yang bening. Jika ia melihat ada debu atau noda di sana, ia akan berusaha menghilangkan debu atau noda itu.
Suppose there was a woman or man who was young, youthful, and fond of adornments, and they check their own reflection in a clean bright mirror or a clear bowl of water. If they see any dirt or blemish there, they’d try to remove it.
an10.55:7.3
No ce tattha passati rajaṁ vā aṅgaṇaṁ vā, tenevattamano hoti paripuṇṇasaṅkappo:
Tetapi jika ia tidak melihat debu atau noda di sana, ia merasa puas dan terpenuhi keinginannya:
But if they don’t see any dirt or blemish there, they’re happy with that, as they’ve got all they wished for:
an10.55:7.4
‘lābhā vata me, parisuddhaṁ vata me’ti.
'Sungguh beruntung aku, sungguh bersih aku!'
‘How fortunate that I’m clean!’
an10.55:7.5
Evameva kho, āvuso, bhikkhuno paccavekkhaṇā bahukārā hoti kusalesu dhammesu:
Demikian pula, para sahabat, pemeriksaan diri sangat bermanfaat bagi kualitas-kualitas baik seorang bhikkhu:
In the same way, checking is very helpful for a mendicant’s skillful qualities.
an10.55:7.6
‘anabhijjhālu nu kho bahulaṁ viharāmi, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no, abyāpannacitto nu kho bahulaṁ viharāmi, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no, vigatathinamiddho nu kho bahulaṁ viharāmi, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no, anuddhato nu kho bahulaṁ viharāmi, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no, tiṇṇavicikiccho nu kho bahulaṁ viharāmi, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no, akkodhano nu kho bahulaṁ viharāmi, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no, asaṅkiliṭṭhacitto nu kho bahulaṁ viharāmi, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no, lābhī nu khomhi ajjhattaṁ dhammapāmojjassa, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no, lābhī nu khomhi ajjhattaṁ cetosamathassa, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no, lābhī nu khomhi adhipaññādhammavipassanāya, saṁvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no’ti.
'Apakah aku sering berdiam tanpa kerinduan? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak? Apakah aku sering berdiam dengan pikiran tanpa kebencian? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak? Apakah aku sering berdiam tanpa kemalasan dan kantuk? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak? Apakah aku sering berdiam tanpa kegelisahan? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak? Apakah aku telah melampaui keragu-raguan? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak? Apakah aku sering berdiam tanpa kemarahan? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak? Apakah aku sering berdiam dengan pikiran yang tidak ternoda? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak? Apakah aku memperoleh kegembiraan batin dalam Dhamma? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak? Apakah aku memperoleh ketenangan batin internal? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak? Apakah aku memperoleh kebijaksanaan tinggi dalam menembus Dhamma? Apakah kualitas ini ada padaku atau tidak?'
‘Is contentment often found in me or not? Is good will often found in me or not? Is freedom from dullness and drowsiness often found in me or not? Is calm often found in me or not? Is confidence often found in me or not? Is love often found in me or not? Is purity of mind often found in me or not? Is internal joy with the teaching found in me or not? Is internal serenity of heart found in me or not? Is the higher wisdom of discernment of principles found in me or not?’