an10.51:3.1
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sacittapariyāyakusalo hoti?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu mahir dalam merangkul batinnya sendiri?
And how is a mendicant skilled in encompassing their own mind?
BAGIAN 3
an10.51:3.2
Seyyathāpi, bhikkhave, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanakajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṁ mukhanimittaṁ paccavekkhamāno sace tattha passati rajaṁ vā aṅgaṇaṁ vā, tasseva rajassa vā aṅgaṇassa vā pahānāya vāyamati.
Misalkan, para bhikkhu, ada seorang perempuan atau laki-laki yang muda, belia, dan gemar berhias, yang memeriksa bayangan wajahnya sendiri di cermin yang bersih dan jernih atau di mangkuk air yang tenang. Jika ia melihat ada kotoran atau noda di sana, ia akan berusaha menghilangkannya.
Suppose there was a woman or man who was young, youthful, and fond of adornments, and they check their own reflection in a clean bright mirror or a clear bowl of water. If they see any dirt or blemish there, they’d try to remove it.
an10.51:3.3
No ce tattha passati rajaṁ vā aṅgaṇaṁ vā, tenevattamano hoti paripuṇṇasaṅkappo:
Tetapi jika ia tidak melihat kotoran atau noda di sana, ia merasa puas dengan itu, karena telah mencapai apa yang diinginkannya:
But if they don’t see any dirt or blemish there, they’re happy with that, as they’ve got all they wished for:
an10.51:3.4
‘lābhā vata me, parisuddhaṁ vata me’ti.
‘Sungguh beruntung aku, sungguh bersih aku!’
‘How fortunate that I’m clean!’
an10.51:3.5
Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno paccavekkhaṇā bahukārā hoti kusalesu dhammesu:
Demikian pula, para bhikkhu, pemeriksaan diri sangat bermanfaat bagi kualitas-kualitas baik seorang bhikkhu:
In the same way, checking is very helpful for a mendicant’s skillful qualities.
an10.51:3.6
‘abhijjhālu nu kho bahulaṁ viharāmi, anabhijjhālu nu kho bahulaṁ viharāmi, byāpannacitto nu kho bahulaṁ viharāmi, abyāpannacitto nu kho bahulaṁ viharāmi, thinamiddhapariyuṭṭhito nu kho bahulaṁ viharāmi, vigatathinamiddho nu kho bahulaṁ viharāmi, uddhato nu kho bahulaṁ viharāmi, anuddhato nu kho bahulaṁ viharāmi, vicikiccho nu kho bahulaṁ viharāmi, tiṇṇavicikiccho nu kho bahulaṁ viharāmi, kodhano nu kho bahulaṁ viharāmi, akkodhano nu kho bahulaṁ viharāmi, saṅkiliṭṭhacitto nu kho bahulaṁ viharāmi, asaṅkiliṭṭhacitto nu kho bahulaṁ viharāmi, sāraddhakāyo nu kho bahulaṁ viharāmi, asāraddhakāyo nu kho bahulaṁ viharāmi, kusīto nu kho bahulaṁ viharāmi, āraddhavīriyo nu kho bahulaṁ viharāmi, asamāhito nu kho bahulaṁ viharāmi, samāhito nu kho bahulaṁ viharāmī’ti.
‘Apakah aku sering berdiam dengan penuh ketamakan, atau tidak? Apakah aku sering berdiam dengan pikiran penuh kebencian, atau tidak? Apakah aku sering diliputi kelambanan dan kantuk, atau tidak? Apakah aku sering gelisah, atau tidak? Apakah aku sering ragu-ragu, atau tidak? Apakah aku sering pemarah, atau tidak? Apakah aku sering memiliki batin yang ternoda, atau tidak? Apakah aku sering memiliki tubuh yang tegang, atau tidak? Apakah aku sering malas, atau tidak? Apakah aku sering tidak tenang, atau tidak?’
‘Am I often covetous or not? Am I often malicious or not? Am I often overcome with dullness and drowsiness or not? Am I often restless or not? Am I often doubtful or not? Am I often irritable or not? Am I often corrupted in mind or not? Am I often disturbed in body or not? Am I often energetic or not? Am I often immersed in samādhi or not?’