Sutta tentang Perselisihan
Dalam sutta yang singkat ini, kita diajak merenungkan betapa pentingnya ketelitian dalam memahami dan menyampaikan ajaran. Mari kita simak jawaban Buddha atas pertanyaan Upāli tentang akar perselisihan dalam Saṅgha.
Yang Mulia Upāli bertanya kepada Buddha tentang penyebab pertengkaran dan perselisihan dalam Saṅgha. Buddha menjawab bahwa semua itu berakar pada kesalahan dalam memahami dan menyatakan ajaran: menganggap yang bukan Dhamma sebagai Dhamma, dan sebaliknya, serta kesalahan serupa dalam hal Vinaya, ucapan, praktik, dan penetapan Tathāgata.
Atha kho āyasmā upāli yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā upāli bhagavantaṁ etadavoca:
Kemudian Yang Mulia Upāli mendatangi Bhagavā, memberi hormat kepada Beliau, duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Yang Mulia Upāli berkata kepada Bhagavā:
Then Venerable Upāli went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
“ko nu kho, bhante, hetu ko paccayo, yena saṅghe bhaṇḍanakalahaviggahavivādā uppajjanti, bhikkhū ca na phāsu viharantī”ti?
"Apakah, Bhante, sebab dan alasan mengapa pertengkaran, perdebatan, perselisihan, dan percekcokan muncul dalam Saṅgha, dan para bhikkhu tidak hidup dengan nyaman?"
“What is the cause, sir, what is the reason, why fights, quarrels, arguments, and disputes arise in the Saṅgha, and the mendicants don’t live happily?”
“Idhupāli, bhikkhū adhammaṁ dhammoti dīpenti, dhammaṁ adhammoti dīpenti, avinayaṁ vinayoti dīpenti, vinayaṁ avinayoti dīpenti, abhāsitaṁ alapitaṁ tathāgatena bhāsitaṁ lapitaṁ tathāgatenāti dīpenti, bhāsitaṁ lapitaṁ tathāgatena abhāsitaṁ alapitaṁ tathāgatenāti dīpenti, anāciṇṇaṁ tathāgatena āciṇṇaṁ tathāgatenāti dīpenti, āciṇṇaṁ tathāgatena anāciṇṇaṁ tathāgatenāti dīpenti, apaññattaṁ tathāgatena paññattaṁ tathāgatenāti dīpenti, paññattaṁ tathāgatena apaññattaṁ tathāgatenāti dīpenti.
"Di sini, Upāli, para bhikkhu menyatakan yang bukan Dhamma sebagai Dhamma, menyatakan Dhamma sebagai bukan Dhamma, menyatakan yang bukan Vinaya sebagai Vinaya, menyatakan Vinaya sebagai bukan Vinaya, menyatakan yang tidak diucapkan dan tidak dibabarkan oleh Tathāgata sebagai diucapkan dan dibabarkan oleh Tathāgata, menyatakan yang diucapkan dan dibabarkan oleh Tathāgata sebagai tidak diucapkan dan tidak dibabarkan oleh Tathāgata, menyatakan yang tidak dipraktikkan oleh Tathāgata sebagai dipraktikkan oleh Tathāgata, menyatakan yang dipraktikkan oleh Tathāgata sebagai tidak dipraktikkan oleh Tathāgata, menyatakan yang tidak ditetapkan oleh Tathāgata sebagai ditetapkan oleh Tathāgata, menyatakan yang ditetapkan oleh Tathāgata sebagai tidak ditetapkan oleh Tathāgata.
“Upāli, it’s when a mendicant explains what is not the teaching as the teaching, and what is the teaching as not the teaching. They explain what is not the training as the training, and what is the training as not the training. They explain what was not spoken and stated by the Realized One as spoken and stated by the Realized One, and what was spoken and stated by the Realized One as not spoken and stated by the Realized One. They explain what was not practiced by the Realized One as practiced by the Realized One, and what was practiced by the Realized One as not practiced by the Realized One. They explain what was not prescribed by the Realized One as prescribed by the Realized One, and what was prescribed by the Realized One as not prescribed by the Realized One.
Ayaṁ kho, upāli, hetu ayaṁ paccayo, yena saṅghe bhaṇḍanakalahaviggahavivādā uppajjanti, bhikkhū ca na phāsu viharantī”ti.
Ini, Upāli, adalah sebab dan alasan mengapa pertengkaran, perdebatan, perselisihan, dan percekcokan muncul dalam Saṅgha, dan para bhikkhu tidak hidup dengan nyaman."
This is the cause, this is the reason why fights, quarrels, arguments, and disputes arise in the Saṅgha, and the mendicants don’t live happily.”
Paṭhamaṁ.
Selesai yang pertama.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
