Sutta tentang Seorang Hakim
Dalam sutta ini, kita diajak merenungkan pentingnya kebijaksanaan dan keterampilan dalam menyelesaikan konflik di dalam komunitas monastik. Mari kita simak kriteria yang diajarkan Buddha kepada Upāli.
Upāli bertanya kepada Buddha tentang kualitas yang harus dimiliki seorang bhikkhu agar layak ditunjuk sebagai hakim dalam perselisihan disiplin monastik. Buddha menjawab dengan sepuluh kualitas, mulai dari moralitas, pembelajaran, penguasaan Pātimokkha, hingga keterampilan dalam memahami dan menyelesaikan perselisihan.
“Katihi nu kho, bhante, dhammehi samannāgato bhikkhu ubbāhikāya sammannitabbo”ti?
“Bhante, dengan berapa banyak kualitas seorang bhikkhu layak ditunjuk sebagai hakim?”
“Sir, how many qualities should a mendicant have to be deemed a judge?”
“Dasahi kho, upāli, dhammehi samannāgato bhikkhu ubbāhikāya sammannitabbo.
“Upāli, seorang bhikkhu yang memiliki sepuluh kualitas layak ditunjuk sebagai hakim.
“Upāli, a mendicant should have ten qualities to be deemed a judge.
Katamehi dasahi?
Apakah sepuluh itu?
What ten?
Idhupāli, bhikkhu sīlavā hoti; pātimokkhasaṁvarasaṁvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu;
Di sini, Upāli, seorang bhikkhu bermoral; ia berdiam dengan terkendali oleh Pātimokkha, sempurna dalam perilaku dan tempat menerima dana makanan, melihat bahaya dalam kesalahan sekecil apa pun, dan berlatih dalam aturan-aturan latihan yang telah diterimanya;
It’s when a mendicant is ethical, restrained in the monastic code, conducting themselves well and resorting for alms in suitable places. Seeing danger in the slightest fault, they keep the rules they’ve undertaken.
bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo, ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ abhivadanti, tathārūpāssa dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhā;
ia banyak belajar, mengingat apa yang dipelajari, dan mengumpulkan apa yang dipelajari. Ajaran-ajaran yang baik di awal, baik di tengah, dan baik di akhir, dengan makna dan ungkapan yang benar, yang menggambarkan kehidupan suci yang lengkap dan murni—ajaran-ajaran semacam itu telah banyak dipelajari, diingat, diulangi secara lisan, direnungkan dengan pikiran, dan dipahami dengan baik melalui pandangan;
They’re very learned, remembering and keeping what they’ve learned. These teachings are good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased, describing a spiritual practice that’s entirely full and pure. They are very learned in such teachings, remembering them, rehearsing them, mentally scrutinizing them, and penetrating them theoretically.
ubhayāni kho panassa pātimokkhāni vitthārena svāgatāni honti suvibhattāni suppavattīni suvinicchitāni suttaso anubyañjanaso;
kedua Pātimokkha telah disampaikan kepadanya secara terperinci, terbagi dengan baik, dikuasai dengan baik, ditetapkan dengan baik dalam hal aturan dan penjelasannya;
Both monastic codes have been passed down to them in detail, well analyzed, well mastered, well evaluated in both the rules and accompanying material.
vinaye kho pana ṭhito hoti asaṁhīro;
ia teguh dalam Vinaya dan tidak tergoyahkan;
They’re firm and unfaltering in the training.
paṭibalo hoti ubho atthapaccatthike saññāpetuṁ paññāpetuṁ nijjhāpetuṁ pekkhetuṁ pasādetuṁ;
ia mampu meyakinkan, mengajak, dan menenangkan kedua belah pihak yang berselisih, membuat mereka melihat sisi lain dan saling percaya;
When there are opposing parties, they’re able to persuade, advocate, and convince them, make them see the other side and trust each other.
adhikaraṇasamuppādavūpasamakusalo hoti—
ia terampil dalam memunculkan dan menyelesaikan perselisihan—
They’re skilled in the instigation and settlement of disciplinary issues.
adhikaraṇaṁ jānāti;
ia mengetahui apa itu perselisihan;
They know what a disciplinary issue is.
adhikaraṇasamudayaṁ jānāti;
ia mengetahui bagaimana perselisihan muncul;
They know how a disciplinary issue originates.
adhikaraṇanirodhaṁ jānāti;
ia mengetahui bagaimana perselisihan berakhir;
They know how a disciplinary issue ceases.
adhikaraṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ jānāti.
ia mengetahui jalan praktis menuju berakhirnya perselisihan.
They know the practical way leading to the cessation of a disciplinary issue.
Imehi kho, upāli, dasahi dhammehi samannāgato bhikkhu ubbāhikāya sammannitabbo”ti.
Dengan memiliki sepuluh kualitas ini, Upāli, seorang bhikkhu layak ditunjuk sebagai hakim.”
A mendicant should possess these ten qualities to be deemed a judge.”
Tatiyaṁ.
Ketiga.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
