Puna caparaṁ, bhante, bhagavā dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā; ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti, iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati …pe… yathākammūpage satte pajānāti.
Selanjutnya, Bhante, dengan mata dewa yang murni dan melampaui mata manusia, Bhagavā melihat makhluk-makhluk meninggal dunia dan terlahir kembali—yang rendah dan yang mulia, yang cantik dan yang buruk, di tempat yang baik atau di tempat yang buruk. Beliau memahami bagaimana makhluk-makhluk berpindah sesuai dengan perbuatan mereka. 'Makhluk-makhluk yang terhormat ini melakukan perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Mereka mencela para mulia; mereka berpandangan salah; dan mereka memilih untuk bertindak berdasarkan pandangan salah itu. Ketika tubuh mereka hancur, setelah kematian, mereka terlahir kembali di alam kehilangan, alam buruk, alam rendah, neraka. Akan tetapi, makhluk-makhluk yang terhormat ini melakukan perbuatan baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Mereka tidak pernah mencela para mulia; mereka berpandangan benar; dan mereka memilih untuk bertindak berdasarkan pandangan benar itu. Ketika tubuh mereka hancur, setelah kematian, mereka terlahir kembali di tempat yang baik, alam surga.' Demikianlah dengan mata dewa yang murni dan melampaui mata manusia, Beliau melihat makhluk-makhluk meninggal dunia dan terlahir kembali, dan memahami bagaimana makhluk-makhluk berpindah sesuai dengan perbuatan mereka.
Furthermore, with clairvoyance that is purified and superhuman, the Buddha sees sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. He understands how sentient beings pass on according to their deeds. ‘These dear beings did bad things by way of body, speech, and mind. They denounced the noble ones; they had wrong view; and they chose to act out of that wrong view. When their body broke up, after death, they were reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell. These dear beings, however, did good things by way of body, speech, and mind. They never denounced the noble ones; they had right view; and they chose to act out of that right view. When their body broke up, after death, they were reborn in a good place, a heavenly realm.’ He understands how sentient beings pass on according to their deeds.