Hoti so, bhikkhave, samayo yaṁ ayaṁ loko saṁvaṭṭati.
Para bhikkhu, ada suatu masa ketika alam semesta ini mengerut.
There comes a time when this cosmos contracts.
Kosala (1)
Sutta ini mengajak kita merenungkan apa yang selama ini kita anggap paling tinggi dan berharga. Mari kita telusuri bagaimana Sang Buddha menyusun tangga pencapaian dari yang duniawi hingga yang paling luhur, dan apa kesimpulan beliau tentang semuanya.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha mengajarkan tentang kefanaan segala sesuatu yang dianggap tertinggi, mulai dari kekuasaan duniawi Raja Pasenadi, keagungan Mahābrahmā, hingga pencapaian meditasi dan pandangan-pandangan luhur. Dengan melihat bahwa bahkan yang terunggul pun mengalami perubahan dan kemunduran, seorang siswa mulia yang terpelajar menjadi jemu dan terbebas dari nafsu. Khotbah ini memuncak pada penegasan Buddha bahwa ia mengajarkan pemahaman penuh atas kenikmatan indria, bentuk, dan perasaan, serta Nibbāna tertinggi dalam kehidupan ini juga.
Hoti so, bhikkhave, samayo yaṁ ayaṁ loko saṁvaṭṭati.
Para bhikkhu, ada suatu masa ketika alam semesta ini mengerut.
There comes a time when this cosmos contracts.
Saṁvaṭṭamāne, bhikkhave, loke yebhuyyena sattā ābhassarasaṁvattanikā bhavanti.
Ketika alam semesta mengerut, para bhikkhu, sebagian besar makhluk terlahir kembali di alam Ābhassara.
As it contracts, most sentient beings migrate to the realm of sublime luminosity.
Te tattha honti manomayā pītibhakkhā sayaṁpabhā antalikkhecarā subhaṭṭhāyino ciraṁ dīghamaddhānaṁ tiṭṭhanti.
Di sana mereka tercipta dari pikiran, memakan kegembiraan, memancarkan cahaya sendiri, melayang di angkasa, berdiam dalam kemuliaan, dan mereka bertahan demikian untuk waktu yang sangat lama.
There they are mind-made, feeding on rapture, self-radiant, wandering in midair, steadily glorious, and they remain like that for a very long time.
Saṁvaṭṭamāne, bhikkhave, loke ābhassarā devā aggamakkhāyanti.
Ketika alam semesta mengerut, para bhikkhu, para dewa Ābhassara dinyatakan sebagai yang terunggul.
When the cosmos is contracting, the gods of sublime luminosity are said to be the foremost.
Ābhassarānampi kho, bhikkhave, devānaṁ attheva aññathattaṁ atthi vipariṇāmo.
Tetapi, para bhikkhu, bahkan para dewa Ābhassara pun mengalami perubahan dan kemunduran.
But even the gods of sublime luminosity decay and perish.
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako tasmimpi nibbindati.
Dengan melihat demikian, para bhikkhu, seorang siswa mulia yang terpelajar menjadi jemu terhadap hal itu.
Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with it.
Tasmiṁ nibbindanto agge virajjati, pageva hīnasmiṁ.
Karena jemu terhadap yang terunggul, ia menjadi tidak bergairah terhadapnya, apalagi terhadap yang lebih rendah.
Their desire fades away even for the foremost, let alone the inferior.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.