Kosala (1)
Sutta ini mengajak kita merenungkan apa yang selama ini kita anggap paling tinggi dan berharga. Mari kita telusuri bagaimana Sang Buddha menyusun tangga pencapaian dari yang duniawi hingga yang paling luhur, dan apa kesimpulan beliau tentang semuanya.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha mengajarkan tentang kefanaan segala sesuatu yang dianggap tertinggi, mulai dari kekuasaan duniawi Raja Pasenadi, keagungan Mahābrahmā, hingga pencapaian meditasi dan pandangan-pandangan luhur. Dengan melihat bahwa bahkan yang terunggul pun mengalami perubahan dan kemunduran, seorang siswa mulia yang terpelajar menjadi jemu dan terbebas dari nafsu. Khotbah ini memuncak pada penegasan Buddha bahwa ia mengajarkan pemahaman penuh atas kenikmatan indria, bentuk, dan perasaan, serta Nibbāna tertinggi dalam kehidupan ini juga.
Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā paramatthavisuddhiṁ paññāpenti.
Ada, para bhikkhu, sebagian petapa dan brahmana yang mengajarkan kemurnian tertinggi batin.
There are some ascetics and brahmins who advocate the ultimate purity of the spirit.
Etadaggaṁ, bhikkhave, paramatthavisuddhiṁ paññapentānaṁ yadidaṁ sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Ini adalah yang terunggul, para bhikkhu, di antara mereka yang mengajarkan kemurnian tertinggi batin, yaitu: dengan sepenuhnya melampaui landasan kekosongan, seseorang masuk dan berdiam dalam landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.
This is the best of the advocates of the ultimate purity of the spirit, that is, when someone, going totally beyond the dimension of nothingness, enters and remains in the dimension of neither perception nor non-perception.
Te tadabhiññāya tassa sacchikiriyāya dhammaṁ desenti.
Mereka mengajarkan Dhamma untuk mengetahui secara langsung dan merealisasikan hal itu.
They teach Dhamma in order to directly know and realize this.
Evaṁvādinopi kho, bhikkhave, santi sattā.
Ada pula, para bhikkhu, makhluk-makhluk yang menganut ajaran demikian.
Some sentient beings have such a doctrine.
Evaṁvādīnampi kho, bhikkhave, sattānaṁ attheva aññathattaṁ atthi vipariṇāmo.
Tetapi bahkan makhluk-makhluk yang menganut ajaran demikian pun tetap mengalami perubahan dan kemunduran.
But even the sentient beings who have such a doctrine decay and perish.
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako tasmimpi nibbindati.
Melihat hal ini, para bhikkhu, siswa mulia yang terpelajar menjadi kecewa terhadap hal itu juga.
Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with it.
Tasmiṁ nibbindanto agge virajjati, pageva hīnasmiṁ.
Dengan menjadi kecewa terhadap hal itu, ia terbebas dari nafsu bahkan terhadap yang tertinggi, apalagi terhadap yang lebih rendah.
Their desire fades away even for the foremost, let alone the inferior.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
