Tentang Tubuh
Sutta ini mengajak kita merenungkan bahwa tidak semua masalah batin bisa diselesaikan hanya dengan tindakan lahiriah. Ada lapisan yang lebih dalam yang menuntut kebijaksanaan untuk melihat dan melepaskannya.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha membedakan tiga cara melepaskan hal-hal yang tidak bermanfaat: melalui tindakan tubuh, melalui ucapan, dan melalui kebijaksanaan. Beliau menjelaskan bahwa pelanggaran etika tertentu harus diperbaiki melalui perilaku, sementara akar-akar batin seperti keserakahan, kebencian, dan delusi hanya bisa ditinggalkan dengan melihatnya berulang kali melalui kebijaksanaan. Sutta ditutup dengan penjelasan tentang bagaimana mengenali seorang bhikkhu yang telah atau belum terbebas dari kotoran batin ini.
Pāpikā, bhikkhave, icchā neva kāyena pahātabbā no vācāya, paññāya disvā pahātabbā.
Keinginan yang jahat, para bhikkhu, seharusnya dilepaskan bukan dengan tubuh, bukan pula dengan ucapan, melainkan dengan melihat berulang kali melalui kebijaksanaan.
Corrupt wishes should be given up neither by the body, nor by speech, but by seeing again and again with wisdom.
Katamā ca, bhikkhave, pāpikā icchā?
Dan apakah, para bhikkhu, keinginan yang jahat itu?
And what are corrupt wishes?
Idha, bhikkhave, ekacco assaddho samāno ‘saddhoti maṁ jāneyyun’ti icchati;
Di sini, para bhikkhu, seseorang yang tidak berkeyakinan, meskipun demikian, menginginkan agar orang lain mengenalnya sebagai orang yang berkeyakinan;
It’s when a faithless person wishes to be known as faithful.
dussīlo samāno ‘sīlavāti maṁ jāneyyun’ti icchati;
seseorang yang tidak bermoral, meskipun demikian, menginginkan agar orang lain mengenalnya sebagai orang yang bermoral;
An unethical person wishes to be known as ethical.
appassuto samāno ‘bahussutoti maṁ jāneyyun’ti icchati;
seseorang yang tidak banyak belajar, meskipun demikian, menginginkan agar orang lain mengenalnya sebagai orang yang banyak belajar;
An unlearned person wishes to be known as learned.
saṅgaṇikārāmo samāno ‘pavivittoti maṁ jāneyyun’ti icchati;
seseorang yang gemar bergaul, meskipun demikian, menginginkan agar orang lain mengenalnya sebagai orang yang menyendiri;
A lover of company wishes to be known as secluded.
kusīto samāno ‘āraddhavīriyoti maṁ jāneyyun’ti icchati;
seseorang yang malas, meskipun demikian, menginginkan agar orang lain mengenalnya sebagai orang yang bersemangat;
A lazy person wishes to be known as energetic.
muṭṭhassati samāno ‘upaṭṭhitassatīti maṁ jāneyyun’ti icchati;
seseorang yang tidak memiliki perhatian, meskipun demikian, menginginkan agar orang lain mengenalnya sebagai orang yang memiliki perhatian;
An unmindful person wishes to be known as mindful.
asamāhito samāno ‘samāhitoti maṁ jāneyyun’ti icchati;
seseorang yang tidak terkonsentrasi, meskipun demikian, menginginkan agar orang lain mengenalnya sebagai orang yang terkonsentrasi;
A person without immersion wishes to be known as having immersion.
duppañño samāno ‘paññavāti maṁ jāneyyun’ti icchati;
seseorang yang tidak bijaksana, meskipun demikian, menginginkan agar orang lain mengenalnya sebagai orang yang bijaksana;
A witless person wishes to be known as wise.
akhīṇāsavo samāno ‘khīṇāsavoti maṁ jāneyyun’ti icchati.
seseorang yang belum mengakhiri noda-noda, meskipun demikian, menginginkan agar orang lain mengenalnya sebagai orang yang telah mengakhiri noda-noda.
Someone who has not ended the defilements wishes to be known as having ended the defilements.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, pāpikā icchā.
Ini, para bhikkhu, disebut keinginan yang buruk.
These are called corrupt wishes.
Ime vuccanti, bhikkhave, dhammā neva kāyena pahātabbā no vācāya, paññāya disvā pahātabbā.
Hal-hal ini, para bhikkhu, tidak boleh ditinggalkan melalui tubuh, tidak pula melalui ucapan, melainkan harus ditinggalkan dengan melihat melalui kebijaksanaan.
Corrupt wishes should be given up neither by the body, nor by speech, but by seeing again and again with wisdom.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
