Dutiyasañcetanikasutta — Disengaja (Ke Dua)
Sutta ini mengajak kita merenungkan hubungan antara niat, tindakan, dan akibatnya. Mari kita simak bagaimana Buddha merinci sepuluh jenis perbuatan yang membawa penderitaan dan sepuluh jenis perbuatan yang membawa kebahagiaan, serta penegasan-Nya bahwa setiap perbuatan yang disengaja pasti akan dirasakan buahnya.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan hukum karma dengan menegaskan bahwa perbuatan yang disengaja tidak akan hilang tanpa dirasakan akibatnya, baik dalam kehidupan ini maupun kehidupan mendatang. Beliau merinci sepuluh jenis tindakan tidak terampil yang berakibat penderitaan dan kelahiran kembali di alam sengsara, serta sepuluh jenis tindakan terampil yang berakibat kebahagiaan dan kelahiran kembali di alam bahagia.
“Nāhaṁ, bhikkhave, sañcetanikānaṁ kammānaṁ katānaṁ upacitānaṁ appaṭisaṁveditvā byantībhāvaṁ vadāmi,
“Para bhikkhu, Aku tidak mengatakan bahwa perbuatan-perbuatan yang disengaja yang telah dilakukan dan ditumpuk dapat dilenyapkan tanpa dirasakan akibatnya.
“Mendicants, I don’t say that intentional deeds that have been performed and accumulated are eliminated without being experienced.
tañca kho diṭṭheva dhamme upapajje vā apare vā pariyāye.
Dan itu dapat terjadi dalam kehidupan ini juga, atau dalam kehidupan berikutnya, atau dalam periode selanjutnya.
And that may be in this very life, or in the next life, or in some subsequent period.
Na tvevāhaṁ, bhikkhave, sañcetanikānaṁ kammānaṁ katānaṁ upacitānaṁ appaṭisaṁveditvā dukkhassantakiriyaṁ vadāmi.
Tetapi, para bhikkhu, Aku tidak mengatakan bahwa ada pengakhiran penderitaan tanpa merasakan akibat dari perbuatan-perbuatan yang disengaja yang telah dilakukan dan ditumpuk.
But in any case, there is no making an end of suffering without experiencing intentional deeds that have been performed and accumulated, I say.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
