Khutbah tentang Makhluk Melata
Sutta ini menggunakan metafora yang kuat dan gamblang tentang 'makhluk melata' untuk menjelaskan hukum sebab-akibat. Saat membacanya, perhatikan bagaimana Sang Buddha merinci sepuluh jenis perbuatan buruk dan baik, serta bagaimana masing-masing mengarah pada konsekuensi kelahiran yang berbeda.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha mengajarkan kepada para bhikkhu tentang 'makhluk melata' (saṁsappanīya), sebuah metafora untuk orang-orang yang melakukan perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Mereka yang 'melata' dengan perbuatan bengkok akan terlahir di alam yang bengkok, seperti neraka atau alam binatang melata. Sebaliknya, mereka yang 'tidak melata' dengan perbuatan lurus akan terlahir di alam yang lurus dan bahagia, seperti surga atau keluarga kaya-raya. Khotbah ini menegaskan hukum kamma: setiap makhluk adalah pewaris perbuatannya sendiri.
Jimhagatikassa kho panāhaṁ, bhikkhave, jimhupapattikassa dvinnaṁ gatīnaṁ aññataraṁ gatiṁ vadāmi—
Bagi seseorang yang memiliki alam tujuan bengkok dan kelahiran bengkok, para bhikkhu, Aku katakan ada dua alam tujuan:
Someone whose destiny and rebirth is crooked is reborn in one of two places, I say:
ye vā ekantadukkhā nirayā yā vā saṁsappajātikā tiracchānayoni.
neraka yang sepenuhnya menyakitkan, atau alam binatang yang merayap.
in an absolutely painful hell, or among the species of creepy animals.
Katamā ca sā, bhikkhave, saṁsappajātikā tiracchānayoni?
Dan apakah, para bhikkhu, alam binatang yang merayap itu?
And what are the species of creepy animals?
Ahi vicchikā satapadī nakulā biḷārā mūsikā ulūkā, ye vā panaññepi keci tiracchānayonikā sattā manusse disvā saṁsappanti.
Ular, kalajengking, kelabang, luwak, kucing, tikus, burung hantu, atau makhluk-makhluk lain apa pun yang lahir di alam binatang yang merayap ketika melihat manusia.
Snakes, scorpions, centipedes, mongooses, cats, mice, owls, or whatever other species of animal that creep away when they see humans.
Iti kho, bhikkhave, bhūtā bhūtassa upapatti hoti,
Demikianlah, para bhikkhu, makhluk yang telah ada muncul dari makhluk yang telah ada;
This is how a being is born from a being.
yaṁ karoti tena upapajjati.
sesuai dengan apa yang ia lakukan, demikianlah ia terlahir kembali.
For your deeds determine your rebirth,
Upapannamenaṁ phassā phusanti.
Dan ketika telah terlahir kembali, kontak-kontak menyentuhnya.
and when you’re reborn contacts strike you.
Evamahaṁ, bhikkhave, ‘kammadāyādā sattā’ti vadāmi.
Oleh karena itu, para bhikkhu, Aku katakan: ‘Makhluk-makhluk adalah pewaris perbuatan mereka.’
This is why I say that sentient beings are heirs to their deeds.
Kammassakā, bhikkhave, sattā kammadāyādā kammayonī kammabandhū kammapaṭisaraṇā, yaṁ kammaṁ karonti—
Para bhikkhu, makhluk-makhluk adalah pemilik perbuatan mereka, pewaris perbuatan mereka, berperutkan perbuatan, berkerabatkan perbuatan, dan berlindung pada perbuatan. Perbuatan apa pun yang mereka lakukan—
Sentient beings are the owners of their deeds and heir to their deeds. Deeds are their womb, their relative, and their refuge.
kalyāṇaṁ vā pāpakaṁ vā—tassa dāyādā bhavanti.
baik atau buruk—mereka akan menjadi pewarisnya.
They shall be the heir of whatever deeds they do, whether good or bad.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
