Khutbah tentang Makhluk Melata
Sutta ini menggunakan metafora yang kuat dan gamblang tentang 'makhluk melata' untuk menjelaskan hukum sebab-akibat. Saat membacanya, perhatikan bagaimana Sang Buddha merinci sepuluh jenis perbuatan buruk dan baik, serta bagaimana masing-masing mengarah pada konsekuensi kelahiran yang berbeda.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha mengajarkan kepada para bhikkhu tentang 'makhluk melata' (saṁsappanīya), sebuah metafora untuk orang-orang yang melakukan perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Mereka yang 'melata' dengan perbuatan bengkok akan terlahir di alam yang bengkok, seperti neraka atau alam binatang melata. Sebaliknya, mereka yang 'tidak melata' dengan perbuatan lurus akan terlahir di alam yang lurus dan bahagia, seperti surga atau keluarga kaya-raya. Khotbah ini menegaskan hukum kamma: setiap makhluk adalah pewaris perbuatannya sendiri.
Jimhagatikassa kho panāhaṁ, bhikkhave, jimhupapattikassa dvinnaṁ gatīnaṁ aññataraṁ gatiṁ vadāmi—
Bagi seseorang yang tujuan kelahirannya bengkok dan kelahirannya kembali bengkok, Aku katakan, para bhikkhu, ada dua tujuan kelahiran:
Someone whose destiny and rebirth is crooked is reborn in one of two places, I say:
ye vā ekantadukkhā nirayā yā vā saṁsappajātikā tiracchānayoni.
neraka yang sangat menyakitkan, atau alam binatang yang melata.
in an absolutely painful hell, or among the species of creepy animals.
Katamā ca sā, bhikkhave, saṁsappajātikā tiracchānayoni?
Dan apakah, para bhikkhu, alam binatang yang melata itu?
And what are the species of creepy animals?
Ahi vicchikā satapadī nakulā biḷārā mūsikā ulūkā, ye vā panaññepi keci tiracchānayonikā sattā manusse disvā saṁsappanti.
Ular, kalajengking, lipan, garangan, kucing, tikus, burung hantu, atau makhluk-makhluk lain dalam alam binatang yang melata ketika melihat manusia.
Snakes, scorpions, centipedes, mongooses, cats, mice, owls, or whatever other species of animal that creep away when they see humans.
Iti kho, bhikkhave, bhūtā bhūtassa upapatti hoti.
Demikianlah, para bhikkhu, makhluk yang telah ada dilahirkan dari makhluk yang telah ada.
This is how a being is born from a being.
Yaṁ karoti tena upapajjati.
Berdasarkan apa yang ia lakukan, ia terlahir kembali.
For your deeds determine your rebirth,
Upapannamenaṁ phassā phusanti.
Setelah terlahir kembali, kontak-kontak menyentuhnya.
and when you’re reborn contacts strike you.
Evamahaṁ, bhikkhave, ‘kammadāyādā sattā’ti vadāmi.
Oleh karena itu, para bhikkhu, Aku katakan, ‘Makhluk-makhluk adalah pewaris perbuatan mereka.’
This is why I say that sentient beings are heirs to their deeds.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
