Khotbah dengan Jānussoṇi
Sutta ini mengajak kita merenungkan hubungan antara perbuatan, kelahiran kembali, dan praktik persembahan. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab pertanyaan brahmana Jānussoṇi dengan cara yang tidak terduga dan mendalam.
Brahmana Jānussoṇi bertanya kepada Buddha apakah pemberian yang dipersembahkan untuk sanak saudara yang telah meninggal benar-benar bermanfaat bagi mereka. Buddha menjelaskan bahwa hal itu hanya bermanfaat jika sanak saudara tersebut terlahir di alam peta (alam setan), bukan di alam lain. Percakapan kemudian meluas pada penjelasan bahwa perbuatan baik dan buruk menentukan kelahiran kembali, dan bahwa berdana tidak pernah sia-sia bagi si pemberi, apa pun hasilnya.
Idha pana, brāhmaṇa, ekacco pāṇātipātā paṭivirato hoti …pe… sammādiṭṭhiko hoti.
Akan tetapi, brahmana, ada seseorang yang menghindari pembunuhan makhluk hidup … dan berpandangan benar.
Take someone else who doesn’t kill living creatures … and has right view.
So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā devānaṁ sahabyataṁ upapajjati.
Setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah-tengah para dewa.
When their body breaks up, after death, they’re reborn in the company of the gods.
Yo devānaṁ āhāro, tena so tattha yāpeti, tena so tattha tiṭṭhati.
Dengan makanan para dewa, ia bertahan hidup di sana, dengan itu ia berdiam di sana.
There they survive feeding on the food of the gods.
Idampi, brāhmaṇa, aṭṭhānaṁ yattha ṭhitassa taṁ dānaṁ upakappati.
Ini pun, brahmana, adalah kondisi yang keliru, sehingga pemberian itu tidak membantu seseorang yang berdiam di sana.
The conditions there too are wrong, so the gift does not aid the one who lives there.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
