Khotbah dengan Jānussoṇi
Sutta ini mengajak kita merenungkan hubungan antara perbuatan, kelahiran kembali, dan praktik persembahan. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab pertanyaan brahmana Jānussoṇi dengan cara yang tidak terduga dan mendalam.
Brahmana Jānussoṇi bertanya kepada Buddha apakah pemberian yang dipersembahkan untuk sanak saudara yang telah meninggal benar-benar bermanfaat bagi mereka. Buddha menjelaskan bahwa hal itu hanya bermanfaat jika sanak saudara tersebut terlahir di alam peta (alam setan), bukan di alam lain. Percakapan kemudian meluas pada penjelasan bahwa perbuatan baik dan buruk menentukan kelahiran kembali, dan bahwa berdana tidak pernah sia-sia bagi si pemberi, apa pun hasilnya.
Yaṁ kho, brāhmaṇa, idha pāṇātipātā paṭivirato hoti …pe… sammādiṭṭhiko, tena so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā manussānaṁ sahabyataṁ upapajjati.
Karena di dunia ini ia menghindari pembunuhan makhluk hidup … dan berpandangan benar—oleh karena itu, setelah kematian, saat hancurnya jasmani, ia terlahir kembali di tengah kawanan manusia.
Since in this life they didn’t kill living creatures … and had right view, they were reborn in the company of humans.
Yañca kho so dātā hoti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ, tena so tattha lābhī hoti mānusakānaṁ pañcannaṁ kāmaguṇānaṁ.
Dan karena ia berdana kepada para petapa atau brahmana berupa makanan, minuman, pakaian, kendaraan; karangan bunga, wewangian, dan kosmetik; serta tempat tidur, tempat tinggal, dan pelita—oleh karena itu, di sana ia memperoleh lima jenis kenikmatan indrawi manusia.
Since they gave to ascetics or brahmins … they get to have the five kinds of human sensual stimulation.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
