an10.176:10.1
Kathañca, cunda, catubbidhaṁ vācāya asoceyyaṁ hoti?
Dan bagaimanakah, Cunda, ketidakmurnian empat jenis melalui ucapan?
And how is impurity fourfold by way of speech?
BAGIAN 10
an10.176:10.2
Idha, cunda, ekacco musāvādī hoti. Sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagato vā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho: ‘ehambho purisa, yaṁ jānāsi taṁ vadehī’ti, so ajānaṁ vā āha: ‘jānāmī’ti, jānaṁ vā āha: ‘na jānāmī’ti; apassaṁ vā āha: ‘passāmī’ti, passaṁ vā āha: ‘na passāmī’ti. Iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā sampajānamusā bhāsitā hoti.
Di sini, Cunda, seseorang adalah pembohong. Ia dibawa ke hadapan majelis, atau ke hadapan perkumpulan, atau ke tengah-tengah kerabat, atau ke tengah-tengah kelompok, atau ke tengah-tengah istana raja, dan ditanya sebagai saksi: ‘Hai tuan, apa yang engkau ketahui, katakanlah.’ Maka, tidak mengetahui ia berkata: ‘Aku tahu’; mengetahui ia berkata: ‘Aku tidak tahu’; tidak melihat ia berkata: ‘Aku melihat’; melihat ia berkata: ‘Aku tidak melihat.’ Demikianlah, demi dirinya sendiri, atau demi orang lain, atau demi keuntungan duniawi yang remeh, ia mengucapkan kebohongan yang disengaja.
It’s when someone lies. They’re summoned to a council, an assembly, a family meeting, a guild, or to the royal court, and asked to bear witness: ‘Please, my friend, say what you know.’ Not knowing, they say ‘I know.’ Knowing, they say ‘I don’t know.’ Not seeing, they say ‘I see.’ And seeing, they say ‘I don’t see.’ So they deliberately lie for the sake of themselves or another, or for some trivial worldly reason.