‹
AN 1.41-50

AN1.41-50

AN1.41-50

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 1.41-50

Kenali dunia dalam sutta ini

Sepuluh khotbah singkat ini mengajak kita merenungkan kekuatan pikiran melalui perumpamaan-perumpamaan sederhana namun dalam. Mari kita simak bagaimana Buddha melukiskan potensi dan kerapuhan pikiran, serta apa artinya bagi perjalanan batin kita.

TOKOH & TEMPAT
Buddha
TOKOH

Buddha

Detected in an1.41-50 editorial draft

Sinopsis singkat

Sepuluh khotbah pendek dari Aṅguttara Nikāya ini menekankan pentingnya arah dan kondisi pikiran. Melalui perumpamaan seperti duri yang diarahkan benar, danau yang jernih atau keruh, serta pohon yang lentur, Buddha menjelaskan bagaimana pikiran yang terarah benar dan bersih menjadi kunci untuk menembus kebodohan, merealisasikan pengetahuan, dan mencapai Nibbāna. Serangkaian khotbah ini juga menegaskan bahwa pikiran pada dasarnya bercahaya, namun dapat dikotori oleh kekotoran yang datang dari luar.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
BAGIAN 1

an1.41:1.1 “Para bhikkhu, misalkan sebutir padi atau sebutir jelai yang diarahkan salah. Jika diinjak dengan tangan atau kaki, mustahil ia akan menembus kulit dan mengeluarkan darah.

an1.41:1.3 Karena, para bhikkhu, duri itu diarahkan salah.

an1.41:1.4 Demikian pula, para bhikkhu, adalah mustahil bagi seorang bhikkhu yang pikirannya diarahkan salah untuk menembus kebodohan, memunculkan pengetahuan, dan merealisasikan Nibbāna.

an1.41:1.6 Karena, para bhikkhu, pikirannya diarahkan salah.”

an1.42:1.1 “Para bhikkhu, misalkan sebutir padi atau sebutir jelai yang diarahkan benar. Jika diinjak dengan tangan atau kaki, adalah mungkin ia akan menembus kulit dan mengeluarkan darah.

an1.42:1.3 Karena, para bhikkhu, duri itu diarahkan benar.

an1.42:1.4 Demikian pula, para bhikkhu, adalah mungkin bagi seorang bhikkhu yang pikirannya diarahkan benar untuk menembus kebodohan, memunculkan pengetahuan, dan merealisasikan Nibbāna.

an1.42:1.6 Karena, para bhikkhu, pikirannya diarahkan benar.”

an1.43:1.1 “Di sini, para bhikkhu, setelah melingkupi pikiran seseorang yang pikirannya rusak dengan pikiranku, aku memahami:

an1.43:1.2 ‘Jika individu ini meninggal dunia saat ini juga, ia akan ditempatkan di neraka bagaikan diantarkan ke sana.’

an1.43:1.4 Karena, para bhikkhu, pikirannya rusak.

an1.43:1.5 Kerusakan pikiran, para bhikkhu, adalah sebab mengapa sebagian makhluk, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam kehilangan, alam buruk, alam rendah, neraka.”

an1.44:1.1 “Di sini, para bhikkhu, dengan memahami pikiran seorang individu yang pikirannya jernih, aku mengetahui:

an1.44:1.2 ‘Jika individu ini meninggal dunia saat ini juga, ia akan ditempatkan di surga bagaikan diantarkan ke sana.’

an1.44:1.4 Karena, para bhikkhu, pikirannya jernih.

an1.44:1.5 Kejernihan pikiran, para bhikkhu, adalah sebab mengapa sebagian makhluk, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam baik, alam surga.”

an1.45:1.1 “Misalkan, para bhikkhu, ada sebuah danau yang keruh, berlumpur, dan kotor. Seorang laki-laki bermata jernih yang berdiri di tepinya tidak akan melihat kerang-kerangan, batu kerikil, dan kawanan ikan yang berenang atau diam.

an1.45:1.4 Demikian pula, para bhikkhu, bahwa seorang bhikkhu dengan pikiran yang keruh akan mengetahui kebaikan dirinya sendiri, kebaikan orang lain, atau kebaikan keduanya; atau bahwa ia akan merealisasikan keunggulan pengetahuan dan penglihatan yang layak bagi para mulia: hal ini tidak mungkin terjadi.

an1.45:1.6 Karena, para bhikkhu, pikirannya keruh.”

an1.46:1.1 “Para bhikkhu, misalnya ada sebuah danau yang jernih, bening, dan tidak keruh. Seorang yang bermata jernih berdiri di tepinya dapat melihat kerang-kerangan, kerikil dan batu-batuan, serta kawanan ikan yang berenang atau diam.

an1.46:1.3 Karena, para bhikkhu, airnya tidak keruh.

an1.46:1.4 Demikian pula, para bhikkhu, sungguh mungkin bahwa seorang bhikkhu yang pikirannya tidak keruh akan mengetahui apa yang bermanfaat bagi dirinya sendiri, atau bagi orang lain, atau bagi keduanya; atau ia akan merealisasikan keluhuran batin yang melampaui kondisi manusia, yaitu pengetahuan dan penglihatan yang layak bagi para mulia.

an1.46:1.6 Karena, para bhikkhu, pikirannya tidak keruh.”

an1.47:1.1 “Para bhikkhu, seperti halnya di antara segala jenis pohon, pohon cendana dinyatakan sebagai yang terunggul dalam hal kelembutan dan kelenturannya,

an1.47:1.2 demikian pula, para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal pun yang, ketika dikembangkan dan dilatih, menjadi begitu lembut dan lentur selain pikiran ini.

an1.47:1.3 Pikiran, para bhikkhu, yang dikembangkan dan dilatih menjadi lembut dan lentur.”

an1.48:1.1 “Para bhikkhu, Aku tidak melihat satu hal pun yang begitu cepat berubah selain pikiran ini.

an1.48:1.2 Sedemikian cepatnya, para bhikkhu, bahkan tidak mudah untuk memberikan perumpamaan tentang betapa cepatnya pikiran berubah.”

an1.49:1.1 “Para bhikkhu, pikiran ini bercahaya.

an1.49:1.2 Namun ia dikotori oleh kekotoran-kekotoran yang datang menimpanya.”

an1.50:1.1 “Pikiran ini, para bhikkhu, bersinar.

an1.50:1.2 Dan ia terbebas dari kekotoran yang datang dari luar.”

an1.50:1.4 Bab kelima tentang yang diarahkan dengan baik.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia
PāliTeks kanonik tersedia ↗
EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.