150
150
150
AN1.150-169
Dalam sutta ini, Sang Buddha mengajarkan pentingnya ketelitian dan kejujuran dalam memahami aturan. Mari kita renungkan bagaimana cara kita memperlakukan ajaran dan aturan, apakah kita menjaganya dengan benar atau justru merusaknya.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha menjelaskan konsekuensi serius dari salah menyatakan status pelanggaran dalam disiplin monastik. Para bhikkhu yang menyatakan bukan pelanggaran sebagai pelanggaran, atau sebaliknya, serta salah mengklasifikasikan berat-ringannya pelanggaran, dianggap merugikan banyak orang, menghasilkan keburukan, dan menyebabkan Dhamma sejati lenyap. Sebaliknya, mereka yang menyatakan pelanggaran sesuai dengan kenyataannya akan membawa kesejahteraan, menghasilkan kebajikan, dan menegakkan Dhamma.
150
150
150
“Ye te, bhikkhave, bhikkhū anāpattiṁ āpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṁ.
“Para bhikkhu, para bhikkhu yang menyatakan bukan pelanggaran sebagai pelanggaran, para bhikkhu itu berupaya untuk kemudaratan dan ketidakbahagiaan banyak orang, merugikan banyak orang, untuk celaka, mudarat, dan penderitaan para deva dan manusia.
“Mendicants, those mendicants who explain a non-offense as an offense are acting for the detriment and unhappiness of the people, against the people, for the harm, detriment, and suffering of gods and humans.
Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṁ pasavanti, te cimaṁ saddhammaṁ antaradhāpentī”ti.
Para bhikkhu itu pun menghasilkan banyak keburukan dan membuat Dhamma sejati ini lenyap.”
They brim with much wickedness and make the true teaching disappear.”
Paṭhamaṁ.
Pertama.
151
151
151
“Ye te, bhikkhave, bhikkhū āpattiṁ anāpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṁ.
“Para bhikkhu, para bhikkhu yang menyatakan pelanggaran sebagai bukan pelanggaran, para bhikkhu itu berupaya untuk kemudaratan dan ketidakbahagiaan banyak orang, merugikan banyak orang, untuk celaka, mudarat, dan penderitaan para deva dan manusia.
“Mendicants, those mendicants who explain an offense as a non-offense are acting for the detriment and unhappiness of the people, against the people, for the harm, detriment, and suffering of gods and humans.
Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṁ pasavanti, te cimaṁ saddhammaṁ antaradhāpentī”ti.
Para bhikkhu itu pun menghasilkan banyak keburukan dan membuat Dhamma sejati ini lenyap.”
Those mendicants brim with much wickedness and make the true teaching disappear.”
Dutiyaṁ.
Kedua.
152–159
152–159
152–159
“Ye te, bhikkhave, bhikkhū lahukaṁ āpattiṁ garukā āpattīti dīpenti …pe… garukaṁ āpattiṁ lahukā āpattīti dīpenti …pe… duṭṭhullaṁ āpattiṁ aduṭṭhullā āpattīti dīpenti …pe… aduṭṭhullaṁ āpattiṁ duṭṭhullā āpattīti dīpenti …pe… sāvasesaṁ āpattiṁ anavasesā āpattīti dīpenti …pe… anavasesaṁ āpattiṁ sāvasesā āpattīti dīpenti …pe… sappaṭikammaṁ āpattiṁ appaṭikammā āpattīti dīpenti …pe… appaṭikammaṁ āpattiṁ sappaṭikammā āpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṁ.
“Para bhikkhu, para bhikkhu yang menyatakan pelanggaran ringan sebagai pelanggaran berat … pelanggaran berat sebagai pelanggaran ringan … pelanggaran berat (duṭṭhulla) sebagai pelanggaran ringan (aduṭṭhulla) … pelanggaran ringan sebagai pelanggaran berat … pelanggaran yang masih bersisa sebagai pelanggaran yang tanpa sisa … pelanggaran yang tanpa sisa sebagai pelanggaran yang masih bersisa … pelanggaran yang dapat diperbaiki sebagai pelanggaran yang tidak dapat diperbaiki … pelanggaran yang tidak dapat diperbaiki sebagai pelanggaran yang dapat diperbaiki, para bhikkhu itu berupaya untuk kemudaratan dan ketidakbahagiaan banyak orang, merugikan banyak orang, untuk celaka, mudarat, dan penderitaan para deva dan manusia.
“Those mendicants who explain a light offense as a heavy offense … a heavy offense as a light offense … a grave offense as a minor offense … a minor offense as a grave offense … a curable offense as an incurable offense … an incurable offense as a curable offense … an offense requiring amends as an offense not requiring amends … an offense not requiring amends as an offense with redress are acting for the detriment and unhappiness of the people, against the people, for the harm, detriment, and suffering of gods and humans.
Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṁ pasavanti, te cimaṁ saddhammaṁ antaradhāpentī”ti.
Para bhikkhu itu pun menghasilkan banyak keburukan dan membuat Dhamma sejati ini lenyap.”
Those mendicants brim with much wickedness and make the true teaching disappear.”
Dasamaṁ.
Kesepuluh.
160
160
160
“Ye te, bhikkhave, bhikkhū anāpattiṁ anāpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
“Para bhikkhu, para bhikkhu yang menyatakan bukan pelanggaran sebagai bukan pelanggaran, para bhikkhu itu berupaya untuk kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang, menguntungkan banyak orang, untuk manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan para deva dan manusia.
“Mendicants, those mendicants who explain a non-offense as a non-offense are acting for the welfare and happiness of the people, for the people, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans.
Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū puññaṁ pasavanti, te cimaṁ saddhammaṁ ṭhapentī”ti.
Para bhikkhu itu pun menghasilkan banyak kebajikan dan menegakkan Dhamma sejati ini.”
They brim with much merit and make the true teaching continue.”
Ekādasamaṁ.
Kesebelas.
161
161
161
“Ye te, bhikkhave, bhikkhū āpattiṁ āpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
“Para bhikkhu, para bhikkhu yang menyatakan pelanggaran sebagai pelanggaran, para bhikkhu itu berupaya untuk kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang, menguntungkan banyak orang, untuk manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan para deva dan manusia.
“Mendicants, those mendicants who explain an offense as an offense are acting for the welfare and happiness of the people, for the people, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans.
Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū puññaṁ pasavanti, te cimaṁ saddhammaṁ ṭhapentī”ti.
Para bhikkhu itu, para bhikkhu, banyak menghasilkan jasa dan menegakkan Dhamma sejati ini."
They brim with much merit and make the true teaching continue.”
Dvādasamaṁ.
Yang kedua belas.
162–169
162–169
162–169
“Ye te, bhikkhave, bhikkhū lahukaṁ āpattiṁ lahukā āpattīti dīpenti … garukaṁ āpattiṁ garukā āpattīti dīpenti … duṭṭhullaṁ āpattiṁ duṭṭhullā āpattīti dīpenti … aduṭṭhullaṁ āpattiṁ aduṭṭhullā āpattīti dīpenti … sāvasesaṁ āpattiṁ sāvasesā āpattīti dīpenti … anavasesaṁ āpattiṁ anavasesā āpattīti dīpenti … sappaṭikammaṁ āpattiṁ sappaṭikammā āpattīti dīpenti … appaṭikammaṁ āpattiṁ appaṭikammā āpattīti dīpenti;
"Para bhikkhu yang, para bhikkhu, menjelaskan pelanggaran ringan sebagai pelanggaran ringan ... pelanggaran berat sebagai pelanggaran berat ... pelanggaran keji sebagai pelanggaran keji ... pelanggaran tidak keji sebagai pelanggaran tidak keji ... pelanggaran yang masih bersisa sebagai pelanggaran yang masih bersisa ... pelanggaran yang tidak bersisa sebagai pelanggaran yang tidak bersisa ... pelanggaran yang dapat diperbaiki sebagai pelanggaran yang dapat diperbaiki ... pelanggaran yang tidak dapat diperbaiki sebagai pelanggaran yang tidak dapat diperbaiki;
“Those mendicants who explain a light offense as a light offense … a heavy offense as a heavy offense … a grave offense as a grave offense … a minor offense as a minor offense … a curable offense as a curable offense … an incurable offense as an incurable offense … an offense requiring amends as an offense requiring amends … an offense not requiring amends as an offense requiring amends
te, bhikkhave, bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
para bhikkhu itu, para bhikkhu, berlatih demi kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang, demi kebaikan, kesejahteraan, dan kebahagiaan para deva dan manusia.
are acting for the welfare and happiness of the people, for the people, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans.
Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū puññaṁ pasavanti, te cimaṁ saddhammaṁ ṭhapentī”ti.
Para bhikkhu itu, para bhikkhu, banyak menghasilkan jasa dan menegakkan Dhamma sejati ini."
They brim with much merit and make the true teaching continue.”
Vīsatimaṁ.
Yang kedua puluh.
Anāpattivaggo dvādasamo.
Bab tentang Tanpa Pelanggaran, yang kedua belas.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.