sn56.40:2.1
Seyyathāpi, bhikkhave, silāyūpo soḷasa kukkuko.
Misalkan, para bhikkhu, ada sebuah tiang batu setinggi enam belas hasta.
Suppose there was a stone post, sixteen feet long.
BAGIAN 2
sn56.40:2.2
Tassassu aṭṭha kukku heṭṭhā nemaṅgamā, aṭṭha kukku uparinemassa.
Delapan hasta tertanam di bawah tanah, dan delapan hasta di atas tanah.
Eight feet were buried underground, and eight above ground.
sn56.40:2.3
Puratthimāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva saṅkampeyya na sampakampeyya na sampacāleyya; pacchimāya cepi disāya …pe… uttarāya cepi disāya …pe… dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva saṅkampeyya na sampakampeyya na sampacāleyya.
Jika badai dahsyat datang dari arah timur, barat, utara, dan selatan, badai itu tidak akan mampu membuatnya goyah, bergetar, atau gemetar.
Even if violent storms were to blow up out of the east, the west, the north, and the south, they couldn’t make it shake or rock or tremble.
sn56.40:2.4
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
sn56.40:2.5
Gambhīrattā, bhikkhave, nemassa sunikhātattā silāyūpassa.
Karena tiang batu itu tertanam kokoh, dengan fondasi yang dalam.
It’s because that stone post is firmly embedded, with deep foundations.
sn56.40:2.6
Evameva kho, bhikkhave, yo hi koci bhikkhu ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti;
Demikian pula, para bhikkhu, siapa pun bhikkhu yang memahami sebagaimana adanya: ‘Ini adalah penderitaan’ … ‘Ini adalah asal mula penderitaan’ … ‘Ini adalah lenyapnya penderitaan’ … ‘Ini adalah jalan menuju lenyapnya penderitaan’;
In the same way, take any mendicant who truly understands: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.
sn56.40:2.7
puratthimāya cepi disāya āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā vādatthiko vādagavesī ‘vādamassa āropessāmī’ti, taṁ vata sahadhammena saṅkampessati vā sampakampessati vā sampacālessati vāti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Jika seorang petapa atau brahmana datang dari arah timur, barat, utara, atau selatan, yang ingin berdebat, mencari perdebatan, berpikir: ‘Aku akan membantah doktrinnya!’ Maka sungguh tidak mungkin bagi mereka untuk secara sah membuat bhikkhu itu goyah, bergetar, atau gemetar.
An ascetic or brahmin might come from the east, west, north, or south wanting to debate, seeking a debate, thinking: ‘I’ll refute their doctrine!’ It’s simply impossible for them to legitimately make that mendicant shake or rock or tremble.
sn56.40:2.8
Pacchimāya cepi disāya …pe…
Jika datang dari arah barat …
sn56.40:2.9
uttarāya cepi disāya …pe…
Jika datang dari arah utara …
sn56.40:2.10
dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā vādatthiko vādagavesī: ‘vādamassa āropessāmī’ti, taṁ vata sahadhammena saṅkampessati vā sampakampessati vā sampacālessati vāti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Jika datang dari arah selatan, seorang petapa atau brahmana yang ingin berdebat, mencari perdebatan, berpikir: ‘Aku akan membantah doktrinnya!’ Maka sungguh tidak mungkin bagi mereka untuk secara sah membuat bhikkhu itu goyah, bergetar, atau gemetar.
sn56.40:2.11
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
sn56.40:2.12
Sudiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṁ ariyasaccānaṁ.
Karena, para bhikkhu, mereka telah melihat dengan jelas empat kebenaran mulia.
It’s because they have clearly seen the four noble truths.
sn56.40:2.13
Katamesaṁ catunnaṁ?
Apakah empat itu?
What four?
sn56.40:2.14
Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.
Kebenaran mulia tentang penderitaan … kebenaran mulia tentang jalan menuju lenyapnya penderitaan.
The noble truths of suffering, its origin, its cessation, and the path.