sn56.35:2.1
Atthavasikena, bhikkhave, kulaputtena alaṁ upagantuṁ.
Untuk tujuan ini, para bhikkhu, seorang pemuda yang sungguh-sungguh layak untuk menyerahkan dirinya.
For an earnest gentleman this is sufficient reason to submit.
BAGIAN 2
sn56.35:2.2
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
sn56.35:2.3
Anamataggoyaṁ, bhikkhave, saṁsāro;
Karena, para bhikkhu, saṁsāra ini tidak memiliki awal yang dapat diketahui;
This transmigration has no known beginning.
sn56.35:2.4
pubbā koṭi nappaññāyati sattippahārānaṁ asippahārānaṁ usuppahārānaṁ pharasuppahārānaṁ.
titik awal tidak dapat diketahui dari pukulan tombak, pukulan pedang, pukulan panah, dan pukulan kapak.
No first point is found of blows by spears, swords, arrows, and axes.
sn56.35:2.5
Evañcetaṁ, bhikkhave, assa.
Dan ini mungkin terjadi, para bhikkhu.
Now this may be so.
sn56.35:2.6
Na kho panāhaṁ, bhikkhave, saha dukkhena, saha domanassena catunnaṁ ariyasaccānaṁ abhisamayaṁ vadāmi;
Tetapi, para bhikkhu, Aku tidak mengatakan bahwa pemahaman Empat Kebenaran Mulia datang dengan penderitaan atau kesedihan.
But the comprehension of the four noble truths doesn’t come with pain or sadness, I say.
sn56.35:2.7
api cāhaṁ, bhikkhave, sahāva sukhena, sahāva somanassena catunnaṁ ariyasaccānaṁ abhisamayaṁ vadāmi.
Sebaliknya, para bhikkhu, Aku mengatakan bahwa pemahaman Empat Kebenaran Mulia datang hanya dengan kebahagiaan dan kegembiraan.
Rather, the comprehension of the four noble truths comes only with pleasure and happiness, I say.
sn56.35:2.8
Katamesaṁ catunnaṁ?
Apakah empat itu?
What four?
sn56.35:2.9
Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.
Kebenaran Mulia tentang penderitaan, asal mula penderitaan, lenyapnya penderitaan, dan jalan menuju lenyapnya penderitaan.
The noble truths of suffering, its origin, its cessation, and the path.