sn55.7:7.1
Puna caparaṁ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
Selanjutnya, para perumah tangga, seorang siswa mulia merenungkan:
Furthermore, a noble disciple reflects:
BAGIAN 7
sn55.7:7.2
‘yo kho me musāvādena atthaṁ bhañjeyya, na metaṁ assa piyaṁ manāpaṁ.
‘Jika seseorang merusak maknaku dengan berbohong, aku tidak akan menyukainya.
‘If someone were to distort my meaning by lying, I wouldn’t like it.
sn55.7:7.3
Ahañceva kho pana parassa musāvādena atthaṁ bhañjeyyaṁ, parassapi taṁ assa appiyaṁ amanāpaṁ.
Tetapi jika aku merusak makna orang lain dengan berbohong, orang lain itu juga tidak akan menyukainya.
But if I were to distort someone else’s meaning by lying, they wouldn’t like it either.
sn55.7:7.4
Yo kho myāyaṁ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo.
Hal yang tidak kusukai ini juga tidak disukai oleh orang lain.
The thing that is disliked by me is also disliked by someone else.
sn55.7:7.5
Yo kho myāyaṁ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṁ paraṁ tena saṁyojeyyan’ti.
Karena aku tidak menyukai hal ini, bagaimana mungkin aku melakukannya kepada orang lain?’
Since I dislike this thing, how can I inflict it on others?’
sn55.7:7.6
So iti paṭisaṅkhāya attanā ca musāvādā paṭivirato hoti, parañca musāvādā veramaṇiyā samādapeti, musāvādā veramaṇiyā ca vaṇṇaṁ bhāsati.
Setelah merenungkan demikian, ia sendiri menghindari berbohong, mendorong orang lain untuk menghindari berbohong, dan memuji penghindaran berbohong.
Reflecting in this way, they give up lying themselves. And they encourage others to give up lying, praising the giving up of lying.
sn55.7:7.7
Evamassāyaṁ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti.
Demikianlah perilaku ucapannya menjadi murni dalam tiga aspek.
So their verbal behavior is purified in three points.