sn55.7:10.1
Puna caparaṁ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
Selanjutnya, para perumah tangga, seorang siswa mulia merenungkan:
Furthermore, a noble disciple reflects:
BAGIAN 10
sn55.7:10.2
‘yo kho maṁ samphabhāsena samphappalāpabhāsena samudācareyya, na metaṁ assa piyaṁ manāpaṁ.
‘Jika seseorang menggangguku dengan berbicara omong kosong dan tidak masuk akal, aku tidak akan menyukainya.
‘If someone were to annoy me by talking silliness and nonsense, I wouldn’t like it.
sn55.7:10.3
Ahañceva kho pana paraṁ samphabhāsena samphappalāpabhāsena samudācareyyaṁ, parassapi taṁ assa appiyaṁ amanāpaṁ.
Tetapi jika aku mengganggu orang lain dengan berbicara omong kosong dan tidak masuk akal, mereka juga tidak akan menyukainya.’
But if I were to annoy someone else by talking silliness and nonsense, they wouldn’t like it either.’
sn55.7:10.4
Yo kho myāyaṁ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo.
Hal yang tidak kusukai ini juga tidak disukai oleh orang lain.
The thing that is disliked by me is also disliked by another.
sn55.7:10.5
Yo kho myāyaṁ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṁ paraṁ tena saṁyojeyyan’ti.
Karena aku tidak menyukai hal ini, bagaimana mungkin aku menimpakannya pada orang lain?’
Since I dislike this thing, how can I inflict it on another?’
sn55.7:10.6
So iti paṭisaṅkhāya attanā ca samphappalāpā paṭivirato hoti, parañca samphappalāpā veramaṇiyā samādapeti, samphappalāpā veramaṇiyā ca vaṇṇaṁ bhāsati.
Dengan merenungkan demikian, ia sendiri menghindari omong kosong, mendorong orang lain untuk menghindari omong kosong, dan memuji penghindaran omong kosong.
Reflecting in this way, they give up talking nonsense themselves. And they encourage others to give up talking nonsense, praising the giving up of talking nonsense.
sn55.7:10.7
Evamassāyaṁ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti.
Demikianlah perilaku ucapan mereka dimurnikan dalam tiga aspek.
So their verbal behavior is purified in three points.