Uppaṭipāṭikasutta
Idha pana, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati somanassindriyaṁ.
Kemudian, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad, muncullah indria kegembiraan.
While a mendicant is meditating—diligent, keen, and resolute—the faculty of happiness arises.
So evaṁ pajānāti:
Ia memahami demikian:
They understand:
‘uppannaṁ kho me idaṁ somanassindriyaṁ, tañca kho sanimittaṁ sanidānaṁ sasaṅkhāraṁ sappaccayaṁ.
‘Indria kegembiraan telah muncul dalam diriku. Dan itu memiliki dasar, sumber, bentukan, dan kondisi.
‘The faculty of happiness has arisen in me. And that has a basis, a source, a condition, and a reason.
tañca animittaṁ anidānaṁ asaṅkhāraṁ appaccayaṁ somanassindriyaṁ uppajjissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Tidaklah mungkin bahwa indria kegembiraan akan muncul tanpa dasar, tanpa sumber, tanpa bentukan, atau tanpa kondisi.’
It’s not possible that the faculty of happiness will arise without a basis, a source, a condition, or a reason.’
So somanassindriyañca pajānāti, somanassindriyasamudayañca pajānāti, somanassindriyanirodhañca pajānāti, yattha cuppannaṁ somanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati tañca pajānāti.
Ia memahami indria kegembiraan, ia memahami asal-mula indria kegembiraan, ia memahami lenyapnya indria kegembiraan, dan ia memahami di mana indria kegembiraan yang telah muncul itu berhenti tanpa sisa.
They understand the faculty of happiness, its origin, its cessation, and where that faculty of happiness that’s arisen ceases without remainder.
Kattha cuppannaṁ somanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati?
Dan di manakah indria kegembiraan yang telah muncul itu berhenti tanpa sisa?
And where does that faculty of happiness that’s arisen cease without remainder?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati,
Di sini, para bhikkhu, dengan meninggalkan kebahagiaan dan meninggalkan kesakitan, serta dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, seorang bhikkhu memasuki dan berdiam dalam jhāna keempat, yang tanpa kesakitan maupun kebahagiaan, dengan kemurnian perhatian yang seimbang.
It’s when, giving up pleasure and pain, and disappearance former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
ettha cuppannaṁ somanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati.
Di situlah indria kebahagiaan yang telah muncul lenyap tanpa sisa.
That’s where the faculty of happiness that’s arisen ceases without remainder.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu aññāsi somanassindriyassa nirodhaṁ, tadatthāya cittaṁ upasaṁharati’.
Ia disebut, para bhikkhu, ‘seorang bhikkhu yang memahami lenyapnya indria kebahagiaan, dan yang mengarahkan pikirannya pada tujuan itu’.
They’re called a mendicant who understands the cessation of the faculty of happiness, and who applies their mind to that end.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.