Uppaṭipāṭikasutta
Idha pana, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati sukhindriyaṁ.
Kemudian, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad, muncullah indria kebahagiaan.
While a mendicant is meditating—diligent, keen, and resolute—the faculty of pleasure arises.
So evaṁ pajānāti:
Ia memahami demikian:
They understand:
‘uppannaṁ kho me idaṁ sukhindriyaṁ, tañca kho sanimittaṁ sanidānaṁ sasaṅkhāraṁ sappaccayaṁ.
‘Indria kebahagiaan telah muncul dalam diriku. Dan itu memiliki dasar, sumber, bentukan, dan kondisi.
‘The faculty of pleasure has arisen in me. And that has a basis, a source, a condition, and a reason.
tañca animittaṁ anidānaṁ asaṅkhāraṁ appaccayaṁ sukhindriyaṁ uppajjissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Tidaklah mungkin bahwa indria kebahagiaan akan muncul tanpa dasar, tanpa sumber, tanpa bentukan, atau tanpa kondisi.’
It’s not possible that the faculty of pleasure will arise without a basis, a source, a condition, or a reason.’
So sukhindriyañca pajānāti, sukhindriyasamudayañca pajānāti, sukhindriyanirodhañca pajānāti, yattha cuppannaṁ sukhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati tañca pajānāti.
Ia memahami indria kebahagiaan, ia memahami asal-mula indria kebahagiaan, ia memahami lenyapnya indria kebahagiaan, dan ia memahami di mana indria kebahagiaan yang telah muncul itu berhenti tanpa sisa.
They understand the faculty of pleasure, its origin, its cessation, and where that faculty of pleasure that’s arisen ceases without remainder.
Kattha cuppannaṁ sukhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati?
Dan di manakah indria kebahagiaan yang telah muncul itu berhenti tanpa sisa?
And where does that faculty of pleasure that’s arisen cease without remainder?
Idha, bhikkhave, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati,
Di sini, para bhikkhu, dengan meluruhnya sukacita, seorang bhikkhu berdiam dengan keseimbangan, dengan penuh perhatian dan kewaspadaan, dan merasakan kebahagiaan pada tubuh, yang oleh para mulia dikatakan: ‘Seimbang, penuh perhatian, berdiam dalam kebahagiaan’—ia memasuki dan berdiam dalam jhāna ketiga.
It’s when, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
ettha cuppannaṁ sukhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati.
Di sinilah indria kebahagiaan yang telah muncul itu berhenti tanpa sisa.
That’s where the faculty of pleasure that’s arisen ceases without remainder.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu aññāsi sukhindriyassa nirodhaṁ, tadatthāya cittaṁ upasaṁharati’.
Ini disebut, para bhikkhu, ‘seorang bhikkhu yang memahami lenyapnya indria kebahagiaan, dan yang mengarahkan pikirannya untuk tujuan itu’.”
They’re called a mendicant who understands the cessation of the faculty of pleasure, and who applies their mind to that end.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.