sn47.22:3.1
Katamesaṁ catunnaṁ?
"Apakah empat itu?
What four?
BAGIAN 3
sn47.22:3.2
Idhāvuso, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
Di sini, sahabat, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan tubuh sebagai tubuh—tekun, sadar penuh, dan waspada, setelah melenyapkan ketamakan dan ketidakpuasan terhadap dunia.
It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
sn47.22:3.3
vedanāsu …pe…
Ia berdiam dengan merenungkan perasaan sebagai perasaan...
They meditate observing an aspect of feelings …
sn47.22:3.4
citte …pe…
Ia berdiam dengan merenungkan pikiran sebagai pikiran...
mind …
sn47.22:3.5
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
Ia berdiam dengan merenungkan fenomena sebagai fenomena—tekun, sadar penuh, dan waspada, setelah melenyapkan ketamakan dan ketidakpuasan terhadap dunia."
principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
sn47.22:3.6
Imesaṁ kho, āvuso, catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ abhāvitattā abahulīkatattā tathāgate parinibbute saddhammo na ciraṭṭhitiko hoti.
Oleh karena tidak dikembangkan dan tidak dilatihnya empat penegakan perhatian ini, maka setelah Sang Tathāgata parinibbāna, Dhamma sejati tidak bertahan lama.
It’s because of not developing and cultivating these four kinds of mindfulness meditation that the true teaching doesn’t last long after the final quenching of the Realized One.
sn47.22:3.7
Imesañca kho, āvuso, catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ bhāvitattā bahulīkatattā tathāgate parinibbute saddhammo ciraṭṭhitiko hotī”ti.
Dan oleh karena dikembangkan dan dilatihnya empat penegakan perhatian ini, maka setelah Sang Tathāgata parinibbāna, Dhamma sejati bertahan lama.”
It’s because of developing and cultivating these four kinds of mindfulness meditation that the true teaching does last long after the final quenching of the Realized One.”
sn47.22:3.8
Dutiyaṁ.
Yang kedua.