sn47.13:6.1
“Nanu taṁ, ānanda, mayā paṭikacceva akkhātaṁ:
“Ānanda, bukankah telah Kukatakan kepadamu sejak awal:
“Ānanda, did I not prepare for this when I explained that
BAGIAN 6
sn47.13:6.2
‘sabbehi piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo.
‘Segala sesuatu yang kita sayangi dan cintai pasti akan berpisah, terpisah, dan berubah.
we must be parted and separated from all we hold dear and beloved?
sn47.13:6.3
Taṁ kutettha, ānanda, labbhā. Yaṁ taṁ jātaṁ bhūtaṁ saṅkhataṁ palokadhammaṁ, taṁ vata mā palujjīti—
Bagaimana mungkin, Ānanda, hal itu dapat terjadi? Apa pun yang dilahirkan, menjadi ada, terbentuk, dan bersifat lapuk—masakan itu tidak lapuk?
How could it possibly be so that what is born, created, conditioned, and liable to wear out should not wear out?
sn47.13:6.4
netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Hal itu tidak mungkin terjadi.
That is not possible.
sn47.13:6.5
Seyyathāpi, ānanda, mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato yo mahantataro khandho so palujjeyya;
Bagaikan, Ānanda, sebatang pohon besar yang berdiri kokoh dengan inti kayu, dan cabang terbesarnya patah;
Suppose there was a large tree standing with heartwood, and the largest branch broke off.
sn47.13:6.6
evameva kho ānanda, mahato bhikkhusaṅghassa tiṭṭhato sāravato sāriputto parinibbuto.
demikian pula, Ānanda, dalam Saṅgha para bhikkhu yang besar dan kokoh dengan inti kayu, Sāriputta telah mencapai parinibbāna.
In the same way, in the great Saṅgha that stands with heartwood, Sāriputta has become fully quenched.
sn47.13:6.7
Taṁ kutettha, ānanda, labbhā. Yaṁ taṁ jātaṁ bhūtaṁ saṅkhataṁ palokadhammaṁ, taṁ vata mā palujjī’ti—
Bagaimana mungkin, Ānanda, hal itu dapat terjadi? Apa pun yang dilahirkan, menjadi ada, terbentuk, dan bersifat lapuk—masakan itu tidak lapuk?
How could it possibly be so that what is born, created, conditioned, and liable to wear out should not wear out?
sn47.13:6.8
netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Hal itu tidak mungkin terjadi.
That is not possible.
sn47.13:6.9
Tasmātihānanda, attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā.
Oleh karena itu, Ānanda, berdiamlah dengan dirimu sendiri sebagai pulau, dirimu sendiri sebagai perlindungan, tanpa perlindungan lain; dengan Dhamma sebagai pulau, Dhamma sebagai perlindungan, tanpa perlindungan lain.
So Ānanda, live as your own island, your own refuge, with no other refuge. Let the teaching be your island and your refuge, with no other refuge.