sn47.12:1.1
Ekaṁ samayaṁ bhagavā nālandāyaṁ viharati pāvārikambavane.
Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di Nāḷandā, di Hutan Mangga Pāvārika.
At one time the Buddha was staying near Nāḷandā in Pāvārika’s Mango Grove.
BAGIAN 1
sn47.12:1.2
Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṁ etadavoca:
Kemudian Yang Mulia Sāriputta mendatangi Sang Bhagavā, memberi hormat kepada Beliau, lalu duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Yang Mulia Sāriputta berkata kepada Sang Bhagavā:
Then Sāriputta went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
sn47.12:1.3
“evaṁpasanno ahaṁ, bhante, bhagavati.
"Bhante, aku memiliki keyakinan sedemikian rupa terhadap Sang Bhagavā,
“Sir, I have such confidence in the Buddha that
sn47.12:1.4
Na cāhu, na ca bhavissati, na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro, yadidaṁ—sambodhiyan”ti.
bahwa tidak ada, tidak akan ada, dan saat ini pun tidak ada petapa atau brahmana lain yang lebih unggul dalam pengetahuan langsung daripada Sang Bhagavā, yaitu dalam hal pencerahan sempurna."
I believe there’s no other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening.”
sn47.12:1.5
“Uḷārā kho tyāyaṁ, sāriputta, āsabhī vācā bhāsitā, ekaṁso gahito, sīhanādo nadito:
"Ini adalah ucapan yang agung dan berani, Sāriputta. Engkau telah mengucapkan suatu pernyataan yang pasti dan tegas, mengaumkan raungan singa, dengan mengatakan:
“That’s a grand and bold statement, Sāriputta. You’ve roared a definitive, categorical lion’s roar, saying:
sn47.12:1.6
‘evaṁpasanno ahaṁ, bhante, bhagavati.
'Aku memiliki keyakinan sedemikian rupa terhadap Sang Bhagavā,
‘I have such confidence in the Buddha that
sn47.12:1.7
Na cāhu, na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro, yadidaṁ—sambodhiyan’ti.
bahwa tidak ada, tidak akan ada, dan saat ini pun tidak ada petapa atau brahmana lain yang lebih unggul dalam pengetahuan langsung daripada Sang Bhagavā, yaitu dalam hal pencerahan sempurna.'
I believe there’s no other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening.’