Sutta Penuh Cinta Kasih
“Evaṁvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
“Para bhikkhu, ketika para pengembara dari aliran lain berkata demikian, engkau harus berkata kepada mereka:
“Mendicants, when wanderers of other religions say this, you should say to them:
‘kathaṁ bhāvitā panāvuso, mettācetovimutti, kiṅgatikā hoti, kiṁparamā, kiṁphalā, kiṁpariyosānā?
‘Tetapi teman-teman, bagaimana kebebasan pikiran melalui cinta kasih dikembangkan? Apakah tujuannya, puncaknya, buahnya, dan akhirnya?
‘But reverends, how is the heart’s release by love developed? What is its destination, apex, fruit, and culmination?
Kathaṁ bhāvitā panāvuso, karuṇācetovimutti, kiṅgatikā hoti, kiṁparamā, kiṁphalā, kiṁpariyosānā?
Bagaimana kebebasan pikiran melalui belas kasih dikembangkan? Apakah tujuannya, puncaknya, buahnya, dan akhirnya?
How is the heart’s release by compassion developed? What is its destination, apex, fruit, and end?
Kathaṁ bhāvitā panāvuso, muditācetovimutti, kiṅgatikā hoti, kiṁparamā, kiṁphalā, kiṁpariyosānā?
Bagaimana kebebasan pikiran melalui kegembiraan altruistik dikembangkan? Apakah tujuannya, puncaknya, buahnya, dan akhirnya?
How is the heart’s release by rejoicing developed? What is its destination, apex, fruit, and end?
Kathaṁ bhāvitā panāvuso, upekkhācetovimutti, kiṅgatikā hoti, kiṁparamā, kiṁphalā, kiṁpariyosānā’ti?
Bagaimana kebebasan pikiran melalui keseimbangan dikembangkan? Apakah tujuannya, puncaknya, buahnya, dan akhirnya?’
How is the heart’s release by equanimity developed? What is its destination, apex, fruit, and end?’
Evaṁ puṭṭhā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā na ceva sampāyissanti, uttariñca vighātaṁ āpajjissanti.
Ketika ditanya demikian, para bhikkhu, para pengembara dari aliran lain itu tidak akan mampu menjawab, dan lebih jauh lagi, mereka akan mengalami kekecewaan.
Questioned like this, the wanderers of other religions would be stumped, and, in addition, would get frustrated.
Taṁ kissa hetu?
Apakah sebabnya?
Why is that?
Yathā taṁ, bhikkhave, avisayasmiṁ.
Karena, para bhikkhu, mereka berada di luar wilayahnya.
Because they’re out of their element.
Nāhaṁ taṁ, bhikkhave, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya, yo imesaṁ pañhānaṁ veyyākaraṇena cittaṁ ārādheyya, aññatra tathāgatena vā tathāgatasāvakena vā ito vā pana sutvā.
Aku tidak melihat, para bhikkhu, siapa pun di dunia ini—dengan para dewanya, Māra, dan Brahmā, di antara generasi ini dengan para petapa dan brahmana, para dewa dan manusia—yang dapat memuaskan batin dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kecuali Sang Tathāgata atau siswa Sang Tathāgata, atau seseorang yang telah mendengarnya dari mereka.
I don’t see anyone in this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans—who could provide a satisfying answer to these questions except the Realized One or his disciple or someone who has heard it from them.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.