sn46.52:9.1
Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo, yaṁ pariyāyaṁ āgamma pañca nīvaraṇā dasa honti?
Dan apakah, para bhikkhu, cara yang dengannya lima rintangan menjadi sepuluh?
And what is the way in which the five hindrances become ten?
BAGIAN 9
sn46.52:9.2
Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṁ kāmacchando tadapi nīvaraṇaṁ, yadapi bahiddhā kāmacchando tadapi nīvaraṇaṁ.
Keinginan indrawi terhadap apa yang internal, para bhikkhu, adalah suatu rintangan; keinginan indrawi terhadap apa yang eksternal juga adalah suatu rintangan.
Sensual desire for what is internal is a hindrance; and sensual desire for what is external is also a hindrance.
sn46.52:9.3
‘Kāmacchandanīvaraṇan’ti iti hidaṁ uddesaṁ gacchati. Tadamināpetaṁ pariyāyena dvayaṁ hoti.
Dengan demikian, ini disebut ‘rintangan keinginan indrawi’ secara ringkas. Melalui cara ini, hal itu menjadi dua.
That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of sensual desire’ becomes twofold.
sn46.52:9.4
Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṁ byāpādo tadapi nīvaraṇaṁ, yadapi bahiddhā byāpādo tadapi nīvaraṇaṁ.
Kebencian terhadap apa yang internal, para bhikkhu, adalah suatu rintangan; kebencian terhadap apa yang eksternal juga adalah suatu rintangan.
Ill will for what is internal is a hindrance; and ill will for what is external is also a hindrance.
sn46.52:9.5
‘Byāpādanīvaraṇan’ti iti hidaṁ uddesaṁ gacchati. Tadamināpetaṁ pariyāyena dvayaṁ hoti.
Demikianlah apa yang secara ringkas disebut sebagai 'rintangan niat buruk' menjadi dua macam.
That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of ill will’ becomes twofold.
sn46.52:9.6
Yadapi, bhikkhave, thinaṁ tadapi nīvaraṇaṁ, yadapi middhaṁ tadapi nīvaraṇaṁ.
Kemalasan, para bhikkhu, adalah rintangan; dan kantuk juga adalah rintangan.
Dullness is a hindrance; and drowsiness is also a hindrance.
sn46.52:9.7
‘Thinamiddhanīvaraṇan’ti iti hidaṁ uddesaṁ gacchati. Tadamināpetaṁ pariyāyena dvayaṁ hoti.
Demikianlah apa yang secara ringkas disebut sebagai 'rintangan kemalasan dan kantuk' menjadi dua macam.
That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of dullness and drowsiness’ becomes twofold.
sn46.52:9.8
Yadapi, bhikkhave, uddhaccaṁ tadapi nīvaraṇaṁ, yadapi kukkuccaṁ tadapi nīvaraṇaṁ.
Kegelisahan, para bhikkhu, adalah rintangan; dan penyesalan juga adalah rintangan.
Restlessness is a hindrance; and remorse is also a hindrance.
sn46.52:9.9
‘Uddhaccakukkuccanīvaraṇan’ti iti hidaṁ uddesaṁ gacchati. Tadamināpetaṁ pariyāyena dvayaṁ hoti.
Demikianlah apa yang secara ringkas disebut sebagai 'rintangan kegelisahan dan penyesalan' menjadi dua macam.
That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of restlessness and remorse’ becomes twofold.
sn46.52:9.10
Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṁ dhammesu vicikicchā tadapi nīvaraṇaṁ, yadapi bahiddhā dhammesu vicikicchā tadapi nīvaraṇaṁ.
Keragu-raguan terhadap hal-hal internal, para bhikkhu, adalah rintangan; dan keragu-raguan terhadap hal-hal eksternal juga adalah rintangan.
Doubt about internal things is a hindrance; and doubt about external things is also a hindrance.
sn46.52:9.11
‘Vicikicchānīvaraṇan’ti iti hidaṁ uddesaṁ gacchati. Tadamināpetaṁ pariyāyena dvayaṁ hoti.
Demikianlah apa yang secara ringkas disebut sebagai 'rintangan keragu-raguan' menjadi dua macam.
That’s how what is concisely referred to as ‘the hindrance of doubt’ becomes twofold.
sn46.52:9.12
Ayaṁ kho, bhikkhave, pariyāyo, yaṁ pariyāyaṁ āgamma pañca nīvaraṇā dasa honti.
Inilah, para bhikkhu, cara yang dengannya lima rintangan menjadi sepuluh.
This is the way in which the five hindrances become ten.