Dengan Ānanda
Atha kho āyasmā ānando acirapakkante vacchagotte paribbājake bhagavantaṁ etadavoca:
Kemudian, tidak lama setelah pengembara Vacchagotta pergi, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Bhagavā:
And then, not long after Vacchagotta had left, Venerable Ānanda said to the Buddha:
“kiṁ nu kho, bhante, bhagavā vacchagottassa paribbājakassa pañhaṁ puṭṭho na byākāsī”ti?
“Bhante, mengapa Bhagavā tidak menjawab pertanyaan pengembara Vacchagotta ketika ditanya?”
“Sir, why didn’t you answer Vacchagotta’s question?”
“Ahañcānanda, vacchagottassa paribbājakassa ‘atthattā’ti puṭṭho samāno ‘atthattā’ti byākareyyaṁ, ye te, ānanda, samaṇabrāhmaṇā sassatavādā tesametaṁ saddhiṁ abhavissa.
“Ānanda, ketika Vacchagotta bertanya apakah diri itu ada, jika Aku menjawab ‘diri itu ada’, maka itu akan sejalan dengan para petapa dan brahmana yang menganut paham keabadian (sassatavāda).
“Ānanda, when Vacchagotta asked me whether the self survives, if I had answered that ‘the self survives’ I would have been siding with the ascetics and brahmins who are eternalists.
Ahañcānanda, vacchagottassa paribbājakassa ‘natthattā’ti puṭṭho samāno ‘natthattā’ti byākareyyaṁ, ye te, ānanda, samaṇabrāhmaṇā ucchedavādā tesametaṁ saddhiṁ abhavissa.
Dan ketika Vacchagotta bertanya apakah diri itu tidak ada, jika Aku menjawab ‘diri itu tidak ada’, maka itu akan sejalan dengan para petapa dan brahmana yang menganut paham pemusnahan (ucchedavāda).
When Vacchagotta asked me whether the self does not survive, if I had answered that ‘the self does not survive’ I would have been siding with the ascetics and brahmins who are annihilationists.
Ahañcānanda, vacchagottassa paribbājakassa ‘atthattā’ti puṭṭho samāno ‘atthattā’ti byākareyyaṁ, api nu me taṁ, ānanda, anulomaṁ abhavissa ñāṇassa uppādāya:
Ānanda, ketika Vacchagotta bertanya apakah diri itu ada, jika Aku menjawab ‘diri itu ada’, apakah itu akan sesuai untuk munculnya pengetahuan bahwa:
When Vacchagotta asked me whether the self survives, if I had answered that ‘the self survives’, would that have facilitated the arising of the knowledge that
‘sabbe dhammā anattā’”ti?
‘semua fenomena adalah bukan diri (anattā)’?”
all things are not-self?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
“Ahañcānanda, vacchagottassa paribbājakassa ‘natthattā’ti puṭṭho samāno ‘natthattā’ti byākareyyaṁ, sammūḷhassa, ānanda, vacchagottassa paribbājakassa bhiyyo sammohāya abhavissa:
“Dan ketika Vacchagotta bertanya apakah diri itu tidak ada, jika Aku menjawab ‘diri itu tidak ada’, maka Vacchagotta yang sudah bingung akan menjadi semakin bingung, dengan berpikir:
“When Vacchagotta asked me whether the self does not survive, if I had answered that ‘the self does not survive’, Vacchagotta—who is already confused—would have got even more confused, thinking:
‘ahuvā me nūna pubbe attā, so etarahi natthī’”ti.
‘Rupanya diri yang dulu kumiliki kini tidak ada lagi.’”
‘It seems that the self that I once had no longer survives.’”
Dasamaṁ.
Kesepuluh.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.