sn42.13:3.1
Taṁ kiṁ maññasi, gāmaṇi,
Bagaimana menurutmu, kepala desa,
What do you think, chief?
BAGIAN 3
sn42.13:3.2
jānāsi tvaṁ koliyānaṁ lambacūḷake bhaṭe”ti?
apakah engkau mengenal para perwira Koliyan yang memakai hiasan kepala menjuntai?"
Do you know the Koliyan officers with drooping headdresses?”
sn42.13:3.3
“Jānāmahaṁ, bhante, koliyānaṁ lambacūḷake bhaṭe”ti.
"Aku mengenal mereka, Bhante, para perwira Koliyan yang memakai hiasan kepala menjuntai."
“I know them, sir.”
sn42.13:3.4
“Taṁ kiṁ maññasi, gāmaṇi, kimatthiyā koliyānaṁ lambacūḷakā bhaṭā”ti?
"Bagaimana menurutmu, kepala desa, apa tugas para perwira Koliyan yang memakai hiasan kepala menjuntai itu?"
“And what’s their job?”
sn42.13:3.5
“Ye ca, bhante, koliyānaṁ corā te ca paṭisedhetuṁ, yāni ca koliyānaṁ dūteyyāni tāni ca vahātuṁ, etadatthiyā, bhante, koliyānaṁ lambacūḷakā bhaṭā”ti.
"Bhante, untuk menangkap para pencuri Koliyan dan untuk menyampaikan pesan-pesan Koliyan—itulah tugas para perwira Koliyan yang memakai hiasan kepala menjuntai."
“To put a stop to bandits and to deliver messages for the Koliyans.”
sn42.13:3.6
“Taṁ kiṁ maññasi, gāmaṇi,
“Bagaimana menurutmu, kepala desa?
“What do you think, chief?
sn42.13:3.7
jānāsi tvaṁ koliyānaṁ lambacūḷake bhaṭe sīlavante vā te dussīle vā”ti?
Apakah engkau tahu para prajurit Kolya yang memakai ikat kepala terkulai itu bermoral atau tidak bermoral?”
Are the Koliyan officers with drooping headdresses moral or immoral?”
sn42.13:3.8
“Jānāmahaṁ, bhante, koliyānaṁ lambacūḷake bhaṭe dussīle pāpadhamme; ye ca loke dussīlā pāpadhammā koliyānaṁ lambacūḷakā bhaṭā tesaṁ aññatarā”ti.
“Aku tahu, Bhante, para prajurit Kolya yang memakai ikat kepala terkulai itu tidak bermoral dan berkarakter buruk. Mereka termasuk di antara mereka di dunia ini yang tidak bermoral dan berkarakter buruk.”
“I know that they’re immoral, of bad character, sir. They are among those in the world who are immoral and of bad character.”
sn42.13:3.9
“Yo nu kho, gāmaṇi, evaṁ vadeyya:
“Jika seseorang berkata demikian:
“Would it be right to say that
sn42.13:3.10
‘pāṭaliyo gāmaṇi jānāti koliyānaṁ lambacūḷake bhaṭe dussīle pāpadhamme, pāṭaliyopi gāmaṇi dussīlo pāpadhammo’ti, sammā nu kho so vadamāno vadeyyā”ti?
‘Kepala desa Pāṭaliya mengetahui para prajurit Kolya yang memakai ikat kepala terkulai yang tidak bermoral dan berkarakter buruk, maka kepala desa Pāṭaliya juga tidak bermoral dan berkarakter buruk’—apakah orang itu berkata dengan benar?”
Pāṭaliya knows the Kolyian officers with drooping headdresses who are immoral, of bad character, so he too must be immoral and of bad character?”
sn42.13:3.11
“No hetaṁ, bhante.
“Tidak, Bhante.
“No, sir.
sn42.13:3.12
Aññe, bhante, koliyānaṁ lambacūḷakā bhaṭā, aññohamasmi. Aññathādhammā koliyānaṁ lambacūḷakā bhaṭā, aññathādhammohamasmī”ti.
Para prajurit Kolya yang memakai ikat kepala terkulai itu berbeda, Bhante, dan aku berbeda. Para prajurit Kolya yang memakai ikat kepala terkulai itu memiliki karakter yang berbeda, dan aku memiliki karakter yang berbeda.”
I’m quite different from the Koliyan officers with drooping headdresses; we have quite different characters.”
sn42.13:3.13
“Tvañhi nāma, gāmaṇi, lacchasi: ‘pāṭaliyo gāmaṇi jānāti koliyānaṁ lambacūḷake bhaṭe dussīle pāpadhamme, na ca pāṭaliyo gāmaṇi dussīlo pāpadhammo’ti, kasmā tathāgato na lacchati: ‘tathāgato māyaṁ jānāti, na ca tathāgato māyāvī’ti?
“Jika engkau, kepala desa, dapat berkata: ‘Kepala desa Pāṭaliya mengetahui para prajurit Kolya yang memakai ikat kepala terkulai yang tidak bermoral dan berkarakter buruk, tetapi kepala desa Pāṭaliya sendiri tidak tidak bermoral dan berkarakter buruk,’ mengapa Tathāgata tidak dapat berkata: ‘Tathāgata mengetahui tipu daya, tetapi Tathāgata bukan penipu’?
“So if you can know those officers of bad character while you are not of bad character, why can’t the Realized One know deceit, without being deceitful?
sn42.13:3.14
Māyañcāhaṁ, gāmaṇi, pajānāmi, māyāya ca vipākaṁ, yathāpaṭipanno ca māyāvī kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati tañca pajānāmi.
Aku mengetahui tipu daya, kepala desa, dan akibat dari tipu daya. Dan Aku mengetahui bagaimana seorang penipu yang berlatih demikian, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam sengsara, alam buruk, alam rendah, neraka.
I understand deceit and its result. And I understand how the deceitful practice so that when their body breaks up, after death, they’re reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell.