sn42.13:26.1Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṁ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato mettāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ, iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
Kemudian, kepala desa, siswa mulia itu, yang telah bebas dari keinginan, bebas dari niat buruk, tidak bingung, sadar, dan penuh perhatian, berdiam dengan menyebarkan pikiran yang dipenuhi cinta kasih ke satu arah, demikian pula ke arah kedua, demikian pula ke arah ketiga, demikian pula ke arah keempat. Demikian pula ke atas, ke bawah, ke samping, ke mana-mana, ke seluruh dunia, ia berdiam dengan menyebarkan pikiran yang dipenuhi cinta kasih yang melimpah, agung, tanpa batas, bebas dari permusuhan dan niat buruk.
Then that noble disciple is rid of desire, rid of ill will, unconfused, aware, and mindful. They meditate spreading a heart full of love to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, they spread a heart full of love to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
sn42.13:26.4“karoto kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato, socayato socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇamatipātayato, adinnaṁ ādiyato, sandhiṁ chindato, nillopaṁ harato, ekāgārikaṁ karoto, paripanthe tiṭṭhato, paradāraṁ gacchato, musā bhaṇato, karoto karīyati pāpaṁ.
“Seseorang yang bertindak melakukan perbuatan jahat ketika ia menghukum, menyiksa, menyakiti, mendukakan, menindas, mengintimidasi, atau ketika ia mendorong orang lain untuk melakukan hal yang sama. Perbuatan jahat dilakukan ketika ia membunuh, mencuri, membongkar rumah, merampas kekayaan, mencuri dari bangunan terpencil, melakukan perampokan di jalan raya, berzina, dan berbohong.
“The one who acts does a bad deed when they punish, mutilate, torture, aggrieve, oppress, intimidate, or when they encourage others to do the same. A bad deed is done when they kill, steal, break into houses, plunder wealth, steal from isolated buildings, commit highway robbery, commit adultery, and lie.
sn42.13:26.5Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṁ maṁsakhalaṁ ekaṁ maṁsapuñjaṁ kareyya, atthi tatonidānaṁ pāpaṁ, atthi pāpassa āgamo.
Jika dengan cakram yang berujung tajam engkau menjadikan semua makhluk di bumi ini sebagai satu tumpukan daging dan satu gundukan daging, maka dari itu muncul kejahatan, dan ada buah dari kejahatan.
If you were to reduce all the living creatures of this earth to one heap and mass of flesh with a razor-edged chakram, evil comes of that, and an outcome of evil.
sn42.13:26.6Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pācāpento, atthi tatonidānaṁ pāpaṁ, atthi pāpassa āgamo.
Jika engkau pergi ke tepi selatan Sungai Gangga sambil membunuh, menyiksa, dan menyakiti, serta mendorong orang lain untuk melakukan hal yang sama, maka dari itu muncul kejahatan, dan ada buah dari kejahatan.
If you were to go along the south bank of the Ganges killing, mutilating, and torturing, and encouraging others to do the same, evil comes of that, and an outcome of evil.
sn42.13:26.7Uttarañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya dadanto dāpento, yajanto yajāpento, atthi tatonidānaṁ puññaṁ, atthi puññassa āgamo.
Jika engkau pergi ke tepi utara Sungai Gangga sambil memberi dan mempersembahkan, serta mendorong orang lain untuk melakukan hal yang sama, maka dari itu muncul jasa, dan ada buah dari jasa.
If you were to go along the north bank of the Ganges giving and sacrificing and encouraging others to do the same, merit comes of that, and an outcome of merit.
sn42.13:26.8Dānena damena saṁyamena saccavajjena atthi puññaṁ atthi puññassa āgamo”ti.
Dalam memberi, pengendalian diri, pengekangan, dan kebenaran ucapan, ada jasa dan buah dari jasa.”
In giving, self-control, restraint, and truthfulness there is merit and outcome of merit.”
sn42.13:26.9Sace tassa bhoto satthuno saccaṁ vacanaṁ, apaṇṇakatāya mayhaṁ, yvāhaṁ na kiñci byābādhemi tasaṁ vā thāvaraṁ vā.
Jika apa yang dikatakan guru yang baik ini benar, maka ini adalah kepastian bagiku, bahwa aku tidak menyakiti makhluk apa pun, baik yang gemetar maupun yang kokoh.
If what this good teacher says is true, it’s a sure bet for me to not hurt any creature firm or frail.
sn42.13:26.10Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṁ camhi kāyena saṁvuto vācāya saṁvuto manasā saṁvuto, yañca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjissāmī’ti.
Aku memegang kemenangan di kedua sisi ini: bahwa aku terkendali dalam tubuh, terkendali dalam ucapan, dan terkendali dalam pikiran, dan bahwa setelah kehancuran tubuh, setelah kematian, aku akan terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.’
I hold a winning hand on both counts, since I’m restrained in body, speech, and mind, and when my body breaks up, after death, I’ll be reborn in a good place, a heavenly realm.’
Inilah, kepala desa, samādhi yang berdasarkan pada pemahaman akan prinsip.
This is that immersion based on understanding of principle.
sn42.13:26.17Tatra ce tvaṁ cittasamādhiṁ paṭilabheyyāsi, evaṁ tvaṁ imaṁ kaṅkhādhammaṁ pajaheyyāsi.
Jika engkau memperoleh samādhi batin seperti ini, maka engkau dapat melepaskan keadaan keragu-raguan itu.
If you gain such mental immersion, you can give up that state of uncertainty.