sn4.21:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
Demikianlah yang kudengar.
So I have heard.
BAGIAN 1
sn4.21:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sakkesu viharati silāvatiyaṁ.
Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di tengah-tengah suku Sakya, di Silāvatī.
At one time the Buddha was staying in the land of the Sakyans near Silāvatī.
sn4.21:1.3
Tena kho pana samayena sambahulā bhikkhū bhagavato avidūre appamattā ātāpino pahitattā viharanti.
Pada saat itu, beberapa bhikkhu sedang bermeditasi tidak jauh dari Sang Bhagavā, dengan tekun, bersemangat, dan bertekad bulat.
Now at that time several mendicants were meditating not far from the Buddha, diligent, keen, and resolute.
sn4.21:1.4
Atha kho māro pāpimā brāhmaṇavaṇṇaṁ abhinimminitvā mahantena jaṭaṇḍuvena ajinakkhipanivattho jiṇṇo gopānasivaṅko ghurughurupassāsī udumbaradaṇḍaṁ gahetvā yena te bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te bhikkhū etadavoca:
Kemudian Māra si Jahat menjelma dalam wujud seorang brāhmaṇa dengan sanggul rambut kusut yang besar, mengenakan kulit kijang. Ia sudah tua, bungkuk, bernapas tersengal-sengal, dan memegang tongkat kayu ara. Ia mendekati para bhikkhu itu dan berkata:
Then Māra the Wicked manifested in the form of a brahmin with a large matted dreadlock, wearing an antelope hide. He was old, bent double, wheezing, and held a staff made of cluster fig tree wood. He went up to those mendicants and said,
sn4.21:1.5
“daharā bhavanto pabbajitā susū kāḷakesā bhadrena yobbanena samannāgatā paṭhamena vayasā anikkīḷitāvino kāmesu.
“Tuan-tuan masih muda, baru saja meninggalkan keduniawian, berambut hitam legam, diberkahi dengan masa muda yang indah, pada tahap pertama kehidupan, dan belum pernah bermain-main dengan kenikmatan indria.
“You’ve gone forth while young, reverends. With pristine black hair, you’re blessed with youth, in the prime of life, and you’ve never flirted with sensual pleasures.
sn4.21:1.6
Bhuñjantu bhavanto mānusake kāme.
Nikmatilah kenikmatan indria manusiawi, Tuan-tuan.
Enjoy human sensual pleasures.
sn4.21:1.7
Mā sandiṭṭhikaṁ hitvā kālikaṁ anudhāvitthā”ti.
Janganlah meninggalkan apa yang tampak di masa kini untuk mengejar apa yang berlaku seiring waktu.”
Don’t give up what is apparent in the present to chase after what takes effect over time.”
sn4.21:1.8
“Na kho mayaṁ, brāhmaṇa, sandiṭṭhikaṁ hitvā kālikaṁ anudhāvāma.
“Brāhmaṇa, kami tidak meninggalkan apa yang tampak di masa kini untuk mengejar apa yang berlaku seiring waktu.
“Brahmin, that’s not what we’re doing.
sn4.21:1.9
Kālikañca kho mayaṁ, brāhmaṇa, hitvā sandiṭṭhikaṁ anudhāvāma.
Sebaliknya, Brāhmaṇa, kami meninggalkan apa yang berlaku seiring waktu untuk mengejar apa yang tampak di masa kini.
We’re giving up what takes effect over time to chase after what is apparent in the present.
sn4.21:1.10
Kālikā hi, brāhmaṇa, kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo.
Sebab, Brāhmaṇa, kenikmatan indria dikatakan oleh Sang Bhagavā sebagai hal yang berlaku seiring waktu, penuh penderitaan dan kesusahan, dan bahaya di dalamnya lebih besar.
For the Buddha says that sensual pleasures take effect over time; they give much suffering and distress, and they are all the more full of drawbacks.
sn4.21:1.11
Sandiṭṭhiko ayaṁ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī”ti.
Sedangkan Dhamma ini tampak di masa kini, tidak terikat waktu, mengundang untuk diselidiki, dapat diterapkan, dan dapat dipahami sendiri oleh para bijaksana.”
But this teaching is apparent in the present life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves.”
sn4.21:1.12
Evaṁ vutte, māro pāpimā sīsaṁ okampetvā jivhaṁ nillāletvā tivisākhaṁ nalāṭe nalāṭikaṁ vuṭṭhāpetvā daṇḍamolubbha pakkāmi.
Setelah mendengar itu, Māra si Jahat menggelengkan kepalanya, menjulurkan lidahnya, mengerutkan alisnya hingga dahinya berkerut tiga lipatan, lalu pergi sambil bersandar pada tongkatnya.
When they had spoken, Māra the Wicked shook his head, waggled his tongue, raised his eyebrows until his brow puckered in three furrows, and left leaning on his staff.