Khotbah tentang Ruang Sakit (Ke-2)
Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṁ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati sukhā vedanā.
Jika, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu berdiam dengan penuh perhatian, waspada, tekun, bersemangat, dan bertekad, muncul perasaan menyenangkan, ia memahami:
While a mendicant is meditating like this—mindful, aware, diligent, keen, and resolute—if pleasant feelings arise, they understand:
So evaṁ pajānāti:
Ia memahami demikian:
‘uppannā kho myāyaṁ sukhā vedanā;
‘Telah muncul dalam diriku perasaan menyenangkan.
‘A pleasant feeling has arisen in me.
sā ca kho paṭicca, no appaṭicca.
Namun itu muncul karena sebab, bukan tanpa sebab.
That’s dependent, not independent.
Kiṁ paṭicca?
Karena apakah?
Dependent on what?
Imameva phassaṁ paṭicca.
Karena kontak ini juga.
Dependent on this very contact.
Ayaṁ kho pana phasso anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
Akan tetapi, kontak ini tidak kekal, terkondisi, muncul bergantung pada sebab.
But this contact is impermanent, conditioned, dependently originated.
Aniccaṁ kho pana saṅkhataṁ paṭiccasamuppannaṁ phassaṁ paṭicca uppannā sukhā vedanā kuto niccā bhavissatī’ti.
Jika kontak yang tidak kekal, terkondisi, dan muncul bergantung pada sebab menjadi landasan munculnya perasaan menyenangkan, bagaimana mungkin perasaan menyenangkan itu kekal?’
So how could a pleasant feeling be permanent, since it has arisen dependent on contact that is impermanent, conditioned, and dependently originated?’
So phasse ca sukhāya ca vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati.
Ia berdiam dengan merenungkan ketidak-kekalan, perpaduan, peluruhan, penghentian, dan pelepasan pada kontak dan perasaan menyenangkan.
They meditate observing impermanence, vanishing, dispassion, cessation, and letting go in contact and pleasant feeling.
Tassa phasse ca sukhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato, vayānupassino viharato, virāgānupassino viharato, nirodhānupassino viharato, paṭinissaggānupassino viharato yo phasse ca sukhāya ca vedanāya rāgānusayo, so pahīyati.
Ketika ia berdiam dengan merenungkan ketidak-kekalan, perpaduan, peluruhan, penghentian, dan pelepasan pada kontak dan perasaan menyenangkan, maka kecenderungan tersembunyi terhadap nafsu pada kontak dan perasaan menyenangkan itu ditinggalkannya.
As they do so, they give up the underlying tendency for greed for contact and pleasant feeling.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.