Khotbah tentang Ruang Sakit (1)
Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṁ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati adukkhamasukhā vedanā, so evaṁ pajānāti:
Para bhikkhu, jika seorang bhikkhu yang berdiam dengan penuh perhatian, waspada, tekun, bersemangat, dan bertekad seperti itu, muncul perasaan yang tidak menyakitkan maupun menyenangkan, ia memahami:
While a mendicant is meditating like this—mindful, aware, diligent, keen, and resolute—if neutral feelings arise, they understand:
‘uppannā kho myāyaṁ adukkhamasukhā vedanā.
‘Telah muncul dalam diriku perasaan yang tidak menyakitkan maupun menyenangkan.
‘A neutral feeling has arisen in me.
Sā ca kho paṭicca, no appaṭicca.
Itu terjadi karena sebab, bukan tanpa sebab.
That’s dependent, not independent.
Kiṁ paṭicca?
Karena apa?
Dependent on what?
Imameva kāyaṁ paṭicca.
Karena tubuh ini sendiri.
Dependent on my own body.
Ayaṁ kho pana kāyo anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
Tetapi tubuh ini tidak kekal, terbentuk, muncul karena sebab-sebab.
But this body is impermanent, conditioned, dependently originated.
Aniccaṁ kho pana saṅkhataṁ paṭiccasamuppannaṁ kāyaṁ paṭicca uppannā adukkhamasukhā vedanā kuto niccā bhavissatī’ti.
Jika perasaan netral muncul karena tubuh yang tidak kekal, terbentuk, dan muncul karena sebab-sebab, bagaimana mungkin perasaan itu kekal?’
So how could a neutral feeling be permanent, since it has arisen dependent on a body that is impermanent, conditioned, and dependently originated?’
So kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati.
Ia berdiam dengan merenungkan ketidak-kekalan, perpaduan, peluruhan, penghentian, dan pelepasan pada tubuh dan perasaan netral.
They meditate observing impermanence, vanishing, dispassion, cessation, and letting go in the body and neutral feeling.
Tassa kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato …pe… paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca adukkhamasukhāya ca vedanāya avijjānusayo, so pahīyati.
Ketika ia berdiam dengan merenungkan ketidak-kekalan, perpaduan, peluruhan, penghentian, dan pelepasan pada tubuh dan perasaan netral, maka kecenderungan tersembunyi terhadap ketidaktahuan pada tubuh dan perasaan netral itu ditinggalkan.
As they do so, they give up the underlying tendency to ignorance toward the body and neutral feeling.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.