Khotbah tentang Ruang Sakit (1)
Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṁ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati sukhā vedanā, so evaṁ pajānāti:
Para bhikkhu, jika ketika seorang bhikkhu berdiam dengan penuh perhatian, waspada, tekun, bersemangat, dan bertekad demikian, muncul perasaan menyenangkan, ia memahami:
While a mendicant is meditating like this—mindful, aware, diligent, keen, and resolute—if pleasant feelings arise, they understand:
‘uppannā kho myāyaṁ sukhā vedanā.
‘Telah muncul dalam diriku perasaan menyenangkan.
‘A pleasant feeling has arisen in me.
Sā ca kho paṭicca, no appaṭicca.
Namun itu muncul karena sebab, bukan tanpa sebab.
That’s dependent, not independent.
Kiṁ paṭicca?
Karena sebab apakah?
Dependent on what?
Imameva kāyaṁ paṭicca.
Karena tubuh ini sendiri.
Dependent on my own body.
Ayaṁ kho pana kāyo anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
Akan tetapi, tubuh ini adalah tidak kekal, bentukan, muncul bergantung pada sebab.
But this body is impermanent, conditioned, dependently originated.
Aniccaṁ kho pana saṅkhataṁ paṭiccasamuppannaṁ kāyaṁ paṭicca uppannā sukhā vedanā kuto niccā bhavissatī’ti.
Jika perasaan menyenangkan muncul bergantung pada tubuh yang tidak kekal, bentukan, dan muncul bergantung pada sebab, bagaimana mungkin ia menjadi kekal?’
So how could a pleasant feeling be permanent, since it has arisen dependent on a body that is impermanent, conditioned, and dependently originated?’
So kāye ca sukhāya ca vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati.
Ia berdiam dengan merenungkan ketidak-kekalan, perpadaman, peluruhan, penghentian, dan pelepasan pada tubuh dan perasaan menyenangkan.
They meditate observing impermanence, vanishing, dispassion, cessation, and letting go in the body and pleasant feeling.
Tassa kāye ca sukhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato, vayānupassino viharato, virāgānupassino viharato, nirodhānupassino viharato, paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca sukhāya ca vedanāya rāgānusayo, so pahīyati.
Ketika ia berdiam dengan merenungkan ketidak-kekalan, perpadaman, peluruhan, penghentian, dan pelepasan pada tubuh dan perasaan menyenangkan, kecenderungan tersembunyi terhadap nafsu pada tubuh dan perasaan menyenangkan itu ditinggalkan.
As they do so, they give up the underlying tendency to greed for the body and pleasant feeling.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.