Sallasutta: Anak Panah
“Assutavā, bhikkhave, puthujjano sukhampi vedanaṁ vedayati, dukkhampi vedanaṁ vedayati, adukkhamasukhampi vedanaṁ vedayati.
“Para bhikkhu, seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar merasakan perasaan menyenangkan, perasaan menyakitkan, dan perasaan netral.
“Mendicants, an unlearned ordinary person feels pleasant, painful, and neutral feelings.
Sutavā, bhikkhave, ariyasāvako sukhampi vedanaṁ vedayati, dukkhampi vedanaṁ vedayati, adukkhamasukhampi vedanaṁ vedayati.
Para bhikkhu, seorang siswa mulia yang terpelajar juga merasakan perasaan menyenangkan, perasaan menyakitkan, dan perasaan netral.
A learned noble disciple also feels pleasant, painful, and neutral feelings.
Tatra, bhikkhave, ko viseso ko adhippayāso kiṁ nānākaraṇaṁ sutavato ariyasāvakassa assutavatā puthujjanenā”ti?
Di sini, para bhikkhu, apakah perbedaannya, apakah keistimewaannya, apakah yang membedakan antara siswa mulia yang terpelajar dan kaum duniawi yang tidak terpelajar?”
What, then, is the difference between a learned noble disciple and an ordinary unlearned person?”
Bhagavaṁmūlakā no, bhante, dhammā …pe…
“Yang Mulia, ajaran kami berakar pada Bhagavā…”
“Our teachings are rooted in the Buddha. …”
assutavā, bhikkhave, puthujjano dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṁ kandati sammohaṁ āpajjati.
“Para bhikkhu, ketika seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar tersentuh oleh perasaan menyakitkan, ia bersedih, merana, meratap, menangis memukul dada, dan jatuh dalam kebingungan.
“When an unlearned ordinary person experiences painful physical feelings they sorrow and wail and lament, beating their breast and falling into confusion.
So dve vedanā vedayati—
Ia merasakan dua perasaan—
They experience two feelings:
kāyikañca, cetasikañca.
jasmani dan batin.
physical and mental.
Seyyathāpi, bhikkhave, purisaṁ sallena vijjheyya.
Para bhikkhu, bagaikan seseorang yang ditusuk oleh anak panah,
It’s like a person who is struck with an arrow,
Tamenaṁ dutiyena sallena anuvedhaṁ vijjheyya.
lalu ditusuk lagi oleh anak panah kedua.
only to be struck with a second arrow.
Evañhi so, bhikkhave, puriso dvisallena vedanaṁ vedayati.
Demikianlah, para bhikkhu, orang itu merasakan perasaan dari dua anak panah.
That person experiences the feeling of two arrows.
Evameva kho, bhikkhave, assutavā puthujjano dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṁ kandati sammohaṁ āpajjati.
Demikian pula, para bhikkhu, ketika seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar tersentuh oleh perasaan menyakitkan, ia bersedih, merana, meratap, menangis memukul dada, dan jatuh dalam kebingungan.
In the same way, when an unlearned ordinary person experiences painful physical feelings they sorrow and wail and lament, beating their breast and falling into confusion.
So dve vedanā vedayati—
Ia merasakan dua perasaan—
They experience two feelings:
kāyikañca, cetasikañca.
jasmani dan batin.
physical and mental.
Tassāyeva kho pana dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno paṭighavā hoti.
Ketika tersentuh oleh perasaan menyakitkan, ia melawan perasaan itu.
When they’re touched by painful feeling, they resist it.
Tamenaṁ dukkhāya vedanāya paṭighavantaṁ, yo dukkhāya vedanāya paṭighānusayo, so anuseti.
Ketika ia melawan perasaan menyakitkan, kecenderungan tersembunyi terhadap perlawanan terhadap perasaan menyakitkan itu melekat padanya.
The underlying tendency for aversion toward painful feeling underlies that.
So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno kāmasukhaṁ abhinandati.
Ketika tersentuh oleh perasaan menyakitkan, ia menyukai kenikmatan indria.
When touched by painful feeling they look forward to enjoying sensual pleasures.
Taṁ kissa hetu?
Apakah alasannya?
Why is that?
Na hi so, bhikkhave, pajānāti assutavā puthujjano aññatra kāmasukhā dukkhāya vedanāya nissaraṇaṁ,
Karena, para bhikkhu, kaum duniawi yang tidak terpelajar tidak memahami jalan keluar dari perasaan menyakitkan selain dari kenikmatan indria.
Because an unlearned ordinary person doesn’t understand any escape from painful feeling apart from sensual pleasures.
tassa kāmasukhañca abhinandato, yo sukhāya vedanāya rāgānusayo, so anuseti.
Karena ia bersukacita dalam kenikmatan indria, kecenderungan mendasar terhadap keserakahan pada perasaan menyenangkan itu pun melekat padanya.
Since they look forward to enjoying sensual pleasures, the underlying tendency to greed for pleasant feeling underlies that.
So tāsaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ nappajānāti.
Ia tidak memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari perasaan-perasaan itu.
They don’t truly understand feelings’ origin, disappearance, gratification, drawback, and escape.
Tassa tāsaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ appajānato, yo adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo, so anuseti.
Karena ia tidak memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari perasaan-perasaan itu, kecenderungan mendasar terhadap ketidaktahuan pada perasaan netral pun melekat padanya.
The underlying tendency to ignorance about neutral feeling underlies that.
So sukhañce vedanaṁ vedayati, saññutto naṁ vedayati.
Jika ia merasakan perasaan menyenangkan, ia merasakannya dengan terikat.
If they feel a pleasant feeling, they feel it attached.
Dukkhañce vedanaṁ vedayati, saññutto naṁ vedayati.
Jika ia merasakan perasaan menyakitkan, ia merasakannya dengan terikat.
If they feel a painful feeling, they feel it attached.
Adukkhamasukhañce vedanaṁ vedayati, saññutto naṁ vedayati.
Jika ia merasakan perasaan netral, ia merasakannya dengan terikat.
If they feel a neutral feeling, they feel it attached.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘assutavā puthujjano saññutto jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, saññutto dukkhasmā’ti vadāmi.
Orang ini disebut, para bhikkhu, ‘kaum duniawi yang tidak terpelajar, terikat pada kelahiran, usia tua, dan kematian, pada duka, ratapan, penderitaan, kesedihan, dan keputusasaan; terikat pada penderitaan’, demikian Aku katakan.
They’re called an unlearned ordinary person who is attached to rebirth, old age, and death, to sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress. They are attached to suffering, I say.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.