Khotbah dengan Ānanda (1)
Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ekamantaṁ nisīdi, ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
Kemudian Yang Mulia Ānanda mendatangi Bhagavā, menghampiri, duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Bhagavā:
Then Venerable Ānanda went up to the Buddha … sat down to one side, and said to him:
“katamā nu kho, bhante, vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā?
"Yang Mulia, apakah yang disebut perasaan? Apakah asal-mula perasaan? Apakah lenyapnya perasaan? Apakah jalan yang menuju pada lenyapnya perasaan?
“Sir, what is feeling? What’s the origin of feeling? What’s the cessation of feeling? What’s the practice that leads to the cessation of feeling?
Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan”ti?
Dan apakah kepuasan perasaan, apakah bahayanya, dan apakah kebebasan darinya?"
And what is feeling’s gratification, drawback, and escape?”
“Tisso imā, ānanda, vedanā—
"Ānanda, ada tiga perasaan ini—
“Ānanda, there are these three feelings:
sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā—
perasaan menyenangkan, perasaan menyakitkan, dan perasaan tidak menyakitkan maupun menyenangkan—
pleasant, painful, and neutral.
imā vuccanti, ānanda, vedanā.
inilah, Ānanda, yang disebut perasaan.
These are called feelings.
Phassasamudayā vedanāsamudayo;
Dengan munculnya kontak, muncullah perasaan.
Feeling originates from contact.
phassanirodhā vedanānirodho.
Dengan lenyapnya kontak, lenyap pula perasaan.
When contact ceases, feeling ceases.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo vedanānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Jalan mulia berunsur delapan inilah praktik yang menuntun menuju lenyapnya perasaan, yaitu:
The practice that leads to the cessation of feelings is simply this noble eightfold path, that is:
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
pandangan benar, kehendak benar, ucapan benar, perbuatan benar, penghidupan benar, usaha benar, perhatian benar, dan konsentrasi benar.
right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.
Yaṁ vedanaṁ paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ, ayaṁ vedanāya assādo.
Kesenangan dan kebahagiaan yang muncul bergantung pada perasaan: inilah kepuasan perasaan.
The pleasure and happiness that arise from feeling: this is its gratification.
Yaṁ vedanā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṁ vedanāya ādīnavo.
Bahwa perasaan itu tidak kekal, menderita, dan rentan berubah: inilah bahaya perasaan.
That feeling is impermanent, suffering, and perishable: this is its drawback.
Yo vedanāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, idaṁ vedanāya nissaraṇaṁ.
Melenyapkan dan melepaskan nafsu serta keinginan terhadap perasaan: inilah jalan keluar dari perasaan.
Removing and giving up desire and greed for feeling: this is its escape.
Atha kho panānanda, mayā anupubbasaṅkhārānaṁ nirodho akkhāto.
Tetapi, Ānanda, Aku juga telah mengajarkan lenyapnya aktivitas-aktivitas secara bertahap.
But I have also explained the progressive cessation of activities.
Paṭhamaṁ jhānaṁ samāpannassa vācā niruddhā hoti …pe…
Bagi seseorang yang telah mencapai jhāna pertama, ucapan telah lenyap …
For someone who has attained the first absorption, speech has ceased. …
saññāvedayitanirodhaṁ samāpannassa saññā ca vedanā ca niruddhā honti.
Bagi seseorang yang telah mencapai lenyapnya persepsi dan perasaan, persepsi dan perasaan telah lenyap.
For someone who has attained the cessation of perception and feeling, perception and feeling have ceased.
Khīṇāsavassa bhikkhuno rāgo niruddho hoti, doso niruddho hoti, moho niruddho hoti.
Bagi seorang bhikkhu yang telah mengakhiri kekotoran batin, nafsu telah lenyap, kebencian telah lenyap, dan delusi telah lenyap.
For a mendicant who has ended the defilements, greed, hate, and delusion have ceased.
Atha kho panānanda, mayā anupubbasaṅkhārānaṁ vūpasamo akkhāto.
Dan lagi, Ānanda, telah Kuajarkan pula penenangan bertahap dari aktivitas-aktivitas.
And I have also explained the progressive settling of activities.
Paṭhamaṁ jhānaṁ samāpannassa vācā vūpasantā hoti …pe…
Bagi seseorang yang telah mencapai jhāna pertama, ucapan telah tenang …
For someone who has attained the first absorption, speech has stilled. …
saññāvedayitanirodhaṁ samāpannassa saññā ca vedanā ca vūpasantā honti.
Bagi seseorang yang telah mencapai lenyapnya persepsi dan perasaan, persepsi dan perasaan telah tenang.
For someone who has attained the cessation of perception and feeling, perception and feeling have stilled.
Khīṇāsavassa bhikkhuno rāgo vūpasanto hoti, doso vūpasanto hoti, moho vūpasanto hoti.
Bagi seorang bhikkhu yang telah mengakhiri kekotoran batin, nafsu, kebencian, dan delusi telah tenang.
For a mendicant who has ended the defilements, greed, hate, and delusion have stilled.
Atha kho panānanda, mayā anupubbasaṅkhārānaṁ paṭippassaddhi akkhātā.
Dan lagi, Ānanda, telah Kuajarkan pula penenangan bertahap dari aktivitas-aktivitas.
And I have also explained the progressive tranquilizing of activities.
Paṭhamaṁ jhānaṁ samāpannassa vācā paṭippassaddhā hoti …pe…
Bagi seseorang yang telah mencapai jhāna pertama, ucapan telah ditenangkan …
For someone who has attained the first absorption, speech has been tranquilized. …
ākāsānañcāyatanaṁ samāpannassa rūpasaññā paṭippassaddhā hoti.
Bagi seseorang yang telah mencapai dimensi ruang tanpa batas, persepsi bentuk telah ditenangkan.
For someone who has attained the dimension of infinite space, the perception of form has been tranquilized.
Viññāṇañcāyatanaṁ samāpannassa ākāsānañcāyatanasaññā paṭippassaddhā hoti.
Bagi seseorang yang telah mencapai dimensi kesadaran tanpa batas, persepsi dimensi ruang tanpa batas telah ditenangkan.
For someone who has attained the dimension of infinite consciousness, the perception of the dimension of infinite space has been tranquilized.
Ākiñcaññāyatanaṁ samāpannassa viññāṇañcāyatanasaññā paṭippassaddhā hoti.
Bagi seseorang yang telah mencapai dimensi kekosongan, persepsi dimensi kesadaran tanpa batas telah ditenangkan.
For someone who has attained the dimension of nothingness, the perception of the dimension of infinite consciousness has been tranquilized.
Nevasaññānāsaññāyatanaṁ samāpannassa ākiñcaññāyatanasaññā paṭippassaddhā hoti.
Bagi seseorang yang telah mencapai dimensi bukan persepsi maupun bukan non-persepsi, persepsi dimensi kekosongan telah ditenangkan.
For someone who has attained the dimension of neither perception nor non-perception, the perception of the dimension of nothingness has been tranquilized.
Saññāvedayitanirodhaṁ samāpannassa saññā ca vedanā ca paṭippassaddhā honti.
Bagi seseorang yang telah mencapai lenyapnya persepsi dan perasaan, persepsi dan perasaan telah ditenangkan.
For someone who has attained the cessation of perception and feeling, perception and feeling have been tranquilized.
Khīṇāsavassa bhikkhuno rāgo paṭippassaddho hoti, doso paṭippassaddho hoti, moho paṭippassaddho hotī”ti.
Bagi seorang bhikkhu yang telah mengakhiri kekotoran batin, nafsu, kebencian, dan delusi telah ditenangkan.”
For a mendicant who has ended the defilements, greed, hate, and delusion have been tranquilized.”
Pañcamaṁ.
Yang kelima.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.