sn35.93:1.1
“Dvayaṁ, bhikkhave, paṭicca viññāṇaṁ sambhoti.
“Para bhikkhu, kesadaran muncul bergantung pada dualitas.
“Mendicants, consciousness originates dependent on a duality.
BAGIAN 1
sn35.93:1.2
Kathañca, bhikkhave, dvayaṁ paṭicca viññāṇaṁ sambhoti?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, kesadaran muncul bergantung pada dualitas?
And what is that duality?
sn35.93:1.3
Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṁ.
Dengan bergantung pada mata dan bentuk-bentuk, muncullah kesadaran mata.
Eye consciousness arises dependent on the eye and sights.
sn35.93:1.4
Cakkhu aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
Mata adalah tidak kekal, berubah, dan menjadi lain.
The eye is impermanent, decaying, and perishing.
sn35.93:1.5
Rūpā aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino.
Bentuk-bentuk adalah tidak kekal, berubah, dan menjadi lain.
Sights are impermanent, decaying, and perishing.
sn35.93:1.6
Itthetaṁ dvayaṁ calañceva byathañca aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
Demikianlah dualitas ini goyah dan roboh; ia tidak kekal, berubah, dan menjadi lain.
So this duality is tottering and toppling; it’s impermanent, decaying, and perishing.
sn35.93:1.7
Cakkhuviññāṇaṁ aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
Kesadaran mata adalah tidak kekal, berubah, dan menjadi lain.
Eye consciousness is impermanent, decaying, and perishing.
sn35.93:1.8
Yopi hetu yopi paccayo cakkhuviññāṇassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
Dan sebab serta kondisi apa pun yang memunculkan kesadaran mata, sebab dan kondisi itu pun tidak kekal, berubah, dan menjadi lain.
And the causes and reasons that give rise to eye consciousness are also impermanent, decaying, and perishing.
sn35.93:1.9
Aniccaṁ kho pana, bhikkhave, paccayaṁ paṭicca uppannaṁ cakkhuviññāṇaṁ kuto niccaṁ bhavissati.
Tetapi, para bhikkhu, karena kesadaran mata muncul bergantung pada kondisi yang tidak kekal, bagaimana mungkin ia kekal?
But since eye consciousness has arisen dependent on conditions that are impermanent, how could it be permanent?
sn35.93:1.10
Yā kho, bhikkhave, imesaṁ tiṇṇaṁ dhammānaṁ saṅgati sannipāto samavāyo, ayaṁ vuccati cakkhusamphasso.
Pertemuan, penggabungan, dan perpaduan dari ketiga hal ini, para bhikkhu, disebut kontak mata.
The meeting, coming together, and joining together of these three things is called eye contact.
sn35.93:1.11
Cakkhusamphassopi anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
Kontak mata juga tidak kekal, berubah, dan menjadi lain.
Eye contact is also impermanent, decaying, and perishing.
sn35.93:1.12
Yopi hetu yopi paccayo cakkhusamphassassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
Dan sebab serta kondisi apa pun yang memunculkan kontak mata, sebab dan kondisi itu pun tidak kekal, berubah, dan menjadi lain.
And the causes and reasons that give rise to eye contact are also impermanent, decaying, and perishing.
sn35.93:1.13
Aniccaṁ kho pana, bhikkhave, paccayaṁ paṭicca uppanno cakkhusamphasso kuto nicco bhavissati.
Tetapi, para bhikkhu, karena kontak mata muncul bergantung pada kondisi yang tidak kekal, bagaimana mungkin ia kekal?
But since eye contact has arisen dependent on conditions that are impermanent, how could it be permanent?
sn35.93:1.14
Phuṭṭho, bhikkhave, vedeti, phuṭṭho ceteti, phuṭṭho sañjānāti.
Setelah tersentuh, para bhikkhu, seseorang merasakan; setelah tersentuh, seseorang berniat; setelah tersentuh, seseorang mempersepsi.
Contacted one feels; contacted one intends; contacted one perceives.
sn35.93:1.15
Itthetepi dhammā calā ceva byathā ca aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino …pe…
Demikianlah hal-hal ini pun goyah dan roboh; mereka tidak kekal, berubah, dan menjadi lain …
So these things too are tottering and toppling; they’re impermanent, decaying, and perishing.