Khotbah tentang Praktik yang Kondusif untuk Mencabut (ke-2)
“Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati, rūpesupi nibbindati, cakkhuviññāṇepi nibbindati, cakkhusamphassepi nibbindati.
“Dengan melihat demikian, para bhikkhu, siswa mulia yang terpelajar menjadi jemu terhadap mata, jemu terhadap bentuk-bentuk, jemu terhadap kesadaran mata, dan jemu terhadap kontak mata.
“Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with the eye, sights, eye consciousness, and eye contact.
Yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi nibbindati …pe…
Perasaan apa pun yang muncul dengan kontak mata sebagai kondisi—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau netral—terhadap itu pun ia menjadi jemu …
And they grow disillusioned with the painful, pleasant, or neutral feeling that arises dependent on eye contact.
jivhāyapi nibbindati, rasesupi …pe… yampidaṁ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi nibbindati …pe….
Ia menjadi jemu terhadap lidah, terhadap rasa-rasa … perasaan apa pun yang muncul dengan kontak lidah sebagai kondisi—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau netral—terhadap itu pun ia menjadi jemu …
They grow disillusioned with the ear … nose … tongue … body …
Manasmimpi nibbindati, dhammesupi nibbindati, manoviññāṇepi nibbindati, manosamphassepi nibbindati.
Ia menjadi jemu terhadap pikiran, terhadap objek-objek pikiran, terhadap kesadaran pikiran, dan terhadap kontak pikiran.
They grow disillusioned with the mind, ideas, mind consciousness, and mind contact.
Yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi nibbindati.
Perasaan apa pun yang muncul dengan kontak pikiran sebagai kondisi—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau netral—terhadap itu pun ia menjadi jemu.
And they grow disillusioned with the painful, pleasant, or neutral feeling that arises dependent on mind contact.
Nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati; vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
Dengan menjadi jemu, ia menjadi bosan; karena bosan, ia terbebaskan; ketika terbebaskan, muncullah pengetahuan: ‘Telah terbebaskan.’
Being disillusioned, desire fades away. When desire fades away they’re freed. When they’re freed, they know they’re freed.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
Ia memahami: ‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.’
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’
Ayaṁ kho sā, bhikkhave, sabbamaññitasamugghātasappāyā paṭipadā”ti.
Inilah, para bhikkhu, jalan yang sesuai untuk mencabut seluruh keangkuhan.”
This is the practice that’s conducive to uprooting all conceiving.”
Dasamaṁ.
Yang kesepuluh.
Sabbavaggo tatiyo.
Bab ketiga tentang Segalanya.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.