Paṭhamasamugghātasappāyasutta
“Sabbamaññitasamugghātasappāyaṁ vo, bhikkhave, paṭipadaṁ desessāmi.
“Para bhikkhu, Aku akan mengajarkan praktik yang kondusif untuk mencabut segala pencerapan.
“Mendicants, I will teach you the practice that’s conducive to uprooting all conceiving.
Taṁ suṇātha.
Dengarkanlah…
Listen …
Katamā ca sā, bhikkhave, sabbamaññitasamugghātasappāyā paṭipadā?
Dan apakah, para bhikkhu, praktik yang kondusif untuk mencabut segala pencerapan itu?
And what is the practice that’s conducive to uprooting all conceiving?
Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhuṁ na maññati, cakkhusmiṁ na maññati, cakkhuto na maññati, cakkhuṁ meti na maññati.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak mencerap mata, tidak mencerap dalam mata, tidak mencerap dari mata, dan tidak mencerap bahwa ‘mata adalah milikku.’
It’s when a mendicant does not conceive anything to be the eye, does not conceive it in the eye, does not conceive it as the eye, and does not conceive that ‘the eye is mine.’
Rūpe na maññati …pe…
Ia tidak mencerap bentuk-bentuk…
They don’t conceive anything to be sights …
cakkhuviññāṇaṁ na maññati, cakkhusamphassaṁ na maññati, yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi na maññati, tasmimpi na maññati, tatopi na maññati, taṁ meti na maññati.
Ia tidak mencerap kesadaran mata, tidak mencerap kontak mata. Dan apa pun yang muncul bergantung pada kontak mata—perasaan yang menyenangkan, menyakitkan, atau netral—ia juga tidak mencerapnya, tidak mencerap dalam itu, tidak mencerap dari itu, dan tidak mencerap bahwa ‘itu adalah milikku.’
eye consciousness … eye contact. And they don’t conceive anything to be the pleasant, painful, or neutral feeling that arises dependent on eye contact. They don’t conceive it in that, they don’t conceive it as that, and they don’t conceive that ‘that is mine.’
Yañhi, bhikkhave, maññati, yasmiṁ maññati, yato maññati, yaṁ meti maññati, tato taṁ hoti aññathā.
Karena apa pun yang engkau cerap, apa pun yang engkau cerap di dalamnya, apa pun yang engkau cerap darinya, dan apa pun yang engkau cerap sebagai ‘milikku’: itu menjadi sesuatu yang lain.
For whatever you conceive it to be, whatever you conceive it in, whatever you conceive it as, and whatever you conceive to be ‘mine’: that becomes something else.
Aññathābhāvī bhavasatto loko bhavamevābhinandati …pe…
Dunia, yang melekat pada penjelmaan, yang hanya bersenang dalam penjelmaan, menjadi sesuatu yang lain…
The world is attached to being, taking pleasure only in being, yet it becomes something else.
jivhaṁ na maññati, jivhāya na maññati, jivhāto na maññati, jivhā meti na maññati.
Ia tidak mencerap lidah, tidak mencerap dalam lidah, tidak mencerap dari lidah, dan tidak mencerap bahwa ‘lidah adalah milikku.’
They don’t conceive anything to be the ear … nose … tongue …
Rase na maññati …pe…
Ia tidak mencerap rasa-rasa…
jivhāviññāṇaṁ na maññati, jivhāsamphassaṁ na maññati.
Ia tidak mencerap kesadaran lidah, tidak mencerap kontak lidah.
Yampidaṁ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi na maññati, tasmimpi na maññati, tatopi na maññati, taṁ meti na maññati.
Dan apa pun yang muncul bergantung pada kontak lidah—perasaan yang menyenangkan, menyakitkan, atau netral—ia juga tidak mencerapnya, tidak mencerap dalam itu, tidak mencerap dari itu, dan tidak mencerap bahwa ‘itu adalah milikku.’
Yañhi, bhikkhave, maññati, yasmiṁ maññati, yato maññati, yaṁ meti maññati, tato taṁ hoti aññathā.
Karena apa pun yang engkau cerap, apa pun yang engkau cerap di dalamnya, apa pun yang engkau cerap darinya, dan apa pun yang engkau cerap sebagai ‘milikku’: itu menjadi sesuatu yang lain.
Aññathābhāvī bhavasatto loko bhavamevābhinandati …pe…
Dunia, yang melekat pada penjelmaan, yang hanya bersenang dalam penjelmaan, menjadi sesuatu yang lain…
body …
manaṁ na maññati, manasmiṁ na maññati, manato na maññati, mano meti na maññati.
Ia tidak mencerap pikiran, tidak mencerap dalam pikiran, tidak mencerap dari pikiran, dan tidak mencerap bahwa ‘pikiran adalah milikku.’
mind …
Dhamme na maññati …pe…
Ia tidak mencerap fenomena-fenomena pikiran…
manoviññāṇaṁ na maññati, manosamphassaṁ na maññati.
Ia tidak mencerap kesadaran pikiran, tidak mencerap kontak pikiran.
Yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi na maññati, tasmimpi na maññati, tatopi na maññati, taṁ meti na maññati.
Mereka tidak menganggap apa pun sebagai perasaan menyenangkan, menyakitkan, atau netral yang muncul bergantung pada kontak pikiran. Mereka tidak menganggapnya di dalam itu, mereka tidak menganggapnya sebagai itu, dan mereka tidak menganggap bahwa 'itu milikku.'
They don’t conceive anything to be the pleasant, painful, or neutral feeling that arises dependent on mind contact. They don’t conceive it in that, they don’t conceive it as that, and they don’t conceive that ‘that is mine.’
Yañhi, bhikkhave, maññati, yasmiṁ maññati, yato maññati, yaṁ meti maññati, tato taṁ hoti aññathā.
Karena apa pun, para bhikkhu, yang seseorang anggap, di dalam apa yang ia anggap, dari apa yang ia anggap, dan apa yang ia anggap sebagai 'milikku'—itu menjadi sesuatu yang lain.
For whatever you conceive it to be, whatever you conceive it in, whatever you conceive it as, and whatever you conceive to be ‘mine’: that becomes something else.
Aññathābhāvī bhavasatto loko bhavamevābhinandati.
Dunia yang terikat pada keberadaan, yang hanya bersenang dalam keberadaan, namun ia menjadi sesuatu yang lain.
The world is attached to being, taking pleasure only in being, yet it becomes something else.
Yāvatā, bhikkhave, khandhadhātuāyatanaṁ tampi na maññati, tasmimpi na maññati, tatopi na maññati, taṁ meti na maññati.
Sejauh apa pun kelompok-kelompok unsur kehidupan, elemen-elemen, dan bidang-bidang indria itu meluas, mereka tidak menganggap apa pun sebagai itu, mereka tidak menganggapnya di dalam itu, mereka tidak menganggapnya sebagai itu, dan mereka tidak menganggap bahwa 'itu milikku.'
As far as the aggregates, elements, and sense fields extend, they don’t conceive anything to be that, they don’t conceive it in that, they don’t conceive it as that, and they don’t conceive that ‘that is mine.’
So evaṁ amaññamāno na ca kiñci loke upādiyati.
Dengan tidak menganggap demikian, mereka tidak melekat pada apa pun di dunia ini.
Not conceiving, they don’t grasp at anything in the world.
Anupādiyaṁ na paritassati. Aparitassaṁ paccattaññeva parinibbāyati.
Tanpa melekat, mereka tidak menjadi cemas. Tanpa kecemasan, mereka secara pribadi mencapai padamnya api.
Not grasping, they’re not anxious. Not being anxious, they personally become extinguished.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
Mereka memahami: 'Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk keadaan ini.'
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’
Ayaṁ kho sā, bhikkhave, sabbamaññitasamugghātasappāyā paṭipadā”ti.
Inilah, para bhikkhu, jalan yang kondusif untuk mencabut seluruh keangkuhan.”
This is the practice that’s conducive to uprooting all conceiving.”
Navamaṁ.
Kesembilan.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.