‹
SN 35.153

Atthinukhopariyāyasutta

Sutta Adakah Metode?

Saṁyutta Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA SN 35.153

Kenali dunia dalam sutta ini

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
sn35.153:4.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu manasā dhammaṁ viññāya santaṁ vā ajjhattaṁ rāgadosamohaṁ, atthi me ajjhattaṁ rāgadosamohoti pajānāti;

Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu setelah mengetahui pikiran dengan batin, mengetahui apakah ada atau tidak adanya nafsu, kebencian, dan delusi di dalam batinnya: ‘Ada nafsu, kebencian, dan delusi di dalam diriku’ atau ‘Tidak ada nafsu, kebencian, dan delusi di dalam diriku’.

knows an idea with their mind. When they have greed, hate, and delusion in them, they understand ‘I have greed, hate, and delusion in me.’

sn35.153:4.2

asantaṁ vā ajjhattaṁ rāgadosamohaṁ, natthi me ajjhattaṁ rāgadosamohoti pajānāti.

Ketika mereka tidak memiliki nafsu, kebencian, dan delusi di dalam batinnya, mereka memahami: ‘Aku tidak memiliki nafsu, kebencian, dan delusi di dalam diriku.’

When they don’t have greed, hate, and delusion in them, they understand ‘I don’t have greed, hate, and delusion in me.’

sn35.153:4.3

Yaṁ taṁ, bhikkhave, bhikkhu manasā dhammaṁ viññāya santaṁ vā ajjhattaṁ rāgadosamohaṁ, atthi me ajjhattaṁ rāgadosamohoti pajānāti; asantaṁ vā ajjhattaṁ rāgadosamohaṁ, natthi me ajjhattaṁ rāgadosamohoti pajānāti; api nu me, bhikkhave, dhammā saddhāya vā veditabbā, ruciyā vā veditabbā, anussavena vā veditabbā, ākāraparivitakkena vā veditabbā, diṭṭhinijjhānakkhantiyā vā veditabbā”ti?

Ketika, para bhikkhu, seorang bhikkhu setelah mengetahui pikiran dengan batin, mengetahui apakah ada atau tidak adanya nafsu, kebencian, dan delusi di dalam batinnya: ‘Ada nafsu, kebencian, dan delusi di dalam diriku’ atau ‘Tidak ada nafsu, kebencian, dan delusi di dalam diriku’—apakah hal-hal ini, para bhikkhu, dapat diketahui melalui keyakinan, atau melalui kesukaan, atau melalui tradisi lisan, atau melalui penalaran yang cermat, atau melalui persetujuan setelah merenungkan pandangan?”

Since this is so, are these things understood by faith, endorsement, oral transmission, reasoned train of thought, or acceptance of a view after deliberation?”

sn35.153:4.4

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Yang Mulia.”

“No, sir.”

sn35.153:4.5

“Nanume, bhikkhave, dhammā paññāya disvā veditabbā”ti?

“Bukankah hal-hal ini, para bhikkhu, harus diketahui dengan melihat melalui kebijaksanaan?”

“Aren’t they understood by seeing them with wisdom?”

sn35.153:4.6

“Evaṁ, bhante”.

“Benar, Yang Mulia.”

“Yes, sir.”

sn35.153:4.7

“Ayampi kho, bhikkhave, pariyāyo yaṁ pariyāyaṁ āgamma bhikkhu aññatreva saddhāya, aññatra ruciyā, aññatra anussavā, aññatra ākāraparivitakkā, aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā aññaṁ byākaroti:

“Ini juga, para bhikkhu, adalah suatu metode—terlepas dari keyakinan, terlepas dari kesukaan, terlepas dari tradisi lisan, terlepas dari penalaran yang cermat, terlepas dari persetujuan setelah merenungkan pandangan—yang dapat diandalkan oleh seorang bhikkhu untuk menyatakan pencerahan. Yaitu:

“This too is a method—apart from faith, endorsement, oral transmission, reasoned train of thought, or acceptance of a view after deliberation—that a mendicant can rely on to declare their enlightenment. That is:

sn35.153:4.8

‘“khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā”ti pajānāmī’ti.

‘Aku memahami: “Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi penjelmaan berikutnya.”’”

‘I understand: “Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.”’”

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.