Angin
“Rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṁ upādāya, rūpaṁ abhinivissa evaṁ diṭṭhi uppajjati:
“Para bhikkhu, ketika bentuk ada, dengan menggenggam bentuk, dengan melekat pada bentuk, pandangan ini muncul:
“When form exists, because of grasping form and insisting on form, the view arises:
‘na vātā vāyanti …pe… esikaṭṭhāyiṭṭhitā’ti.
‘Angin tidak bertiup; sungai tidak mengalir; wanita hamil tidak melahirkan; bulan dan matahari tidak terbit maupun terbenam, melainkan berdiri kokoh bagaikan tiang.’
‘Winds don’t blow; rivers don’t flow; pregnant women don’t give birth; the moon and stars neither rise nor set, but stand firm like a pillar.’
Vedanāya sati …pe…
Ketika perasaan ada…
When feeling …
saññāya sati …
ketika persepsi ada…
perception …
saṅkhāresu sati …
ketika pilihan-pilihan kehendak ada…
choices …
viññāṇe sati, viññāṇaṁ upādāya, viññāṇaṁ abhinivissa evaṁ diṭṭhi uppajjati:
ketika kesadaran ada, dengan menggenggam kesadaran, dengan melekat pada kesadaran, pandangan ini muncul:
consciousness exists, because of grasping consciousness and insisting on consciousness, the view arises:
‘na vātā vāyanti …pe… esikaṭṭhāyiṭṭhitā’”ti.
‘Angin tidak bertiup; sungai tidak mengalir; wanita hamil tidak melahirkan; bulan dan matahari tidak terbit maupun terbenam, melainkan berdiri kokoh bagaikan tiang.’”
‘Winds don’t blow; rivers don’t flow; pregnant women don’t give birth; the moon and stars neither rise nor set, but stand firm like a pillar.’
“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
“Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu,
What do you think, mendicants?
rūpaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
apakah bentuk itu kekal atau tidak kekal?”
Is form permanent or impermanent?”
“Aniccaṁ, bhante”.
“Tidak kekal, Yang Mulia.”
“Impermanent, sir.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika ia tidak kekal, apakah ia penderitaan atau kebahagiaan?”
“But if it’s impermanent, is it suffering or happiness?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Penderitaan, Yang Mulia.”
“Suffering, sir.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika ia tidak kekal, menderita, dan tunduk pada perubahan, pantaskah ia direnungkan sebagai:
“But if it’s impermanent, suffering, and perishable, is it fit to be regarded thus:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
‘This is mine, I am this, this is my self’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
“Vedanā …
“Apakah perasaan …
“Is feeling …
saññā …
persepsi …
perception …
saṅkhārā …
bentukan-bentukan …
choices …
viññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
kesadaran adalah kekal atau tidak kekal?”
consciousness permanent or impermanent?”
“Aniccaṁ, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Impermanent, sir.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika ia tidak kekal, apakah ia penderitaan atau kebahagiaan?”
“But if it’s impermanent, is it suffering or happiness?”
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Penderitaan, Bhante.”
“Suffering, sir.”
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika ia tidak kekal, menderita, dan tunduk pada perubahan, pantaskah ia direnungkan sebagai:
“But if it’s impermanent, suffering, and perishable, is it fit to be regarded thus:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
‘This is mine, I am this, this is my self’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.