sn24.5:1.1
Sāvatthinidānaṁ.
Di Sāvatthī.
At Sāvatthī.
BAGIAN 1
sn24.5:1.2
“Kismiṁ nu kho, bhikkhave, sati kiṁ upādāya, kiṁ abhinivissa evaṁ diṭṭhi uppajjati:
“Para bhikkhu, ketika apakah yang ada, karena menggenggam apakah, dan karena melekat pada apakah, muncul pandangan ini:
“Mendicants, when what exists, because of grasping what and insisting on what, does the view arise:
sn24.5:1.3
‘natthi dinnaṁ, natthi yiṭṭhaṁ, natthi hutaṁ, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko; natthi ayaṁ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā; natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedenti.
‘Tidak ada makna dalam memberi, berkorban, atau persembahan. Tidak ada buah atau akibat dari perbuatan baik dan buruk. Tidak ada kehidupan setelah kematian. Tidak ada ibu dan ayah, atau makhluk yang terlahir spontan. Dan tidak ada petapa atau brahmana yang berperilaku benar dan berlatih benar, yang setelah menyadarinya sendiri dengan kebijaksanaan langsung, mengajarkan kehidupan setelah kematian.
‘There’s no meaning in giving, sacrifice, or offerings. There’s no fruit or result of good and bad deeds. There’s no afterlife. There’s no such thing as mother and father, or beings that are reborn spontaneously. And there’s no ascetic or brahmin who is rightly comported and rightly practiced, and who describes the afterlife after realizing it with their own insight.
sn24.5:1.4
Cātumahābhūtiko ayaṁ puriso yadā kālaṁ karoti pathavī pathavīkāyaṁ anupeti anupagacchati, āpo āpokāyaṁ anupeti anupagacchati, tejo tejokāyaṁ anupeti anupagacchati, vāyo vāyokāyaṁ anupeti anupagacchati.
Manusia ini terdiri dari empat unsur utama. Ketika ia meninggal, tanah dalam tubuhnya kembali dan menyatu dengan unsur tanah. Air dalam tubuhnya kembali dan menyatu dengan unsur air. Api dalam tubuhnya kembali dan menyatu dengan unsur api. Udara dalam tubuhnya kembali dan menyatu dengan unsur udara.
This person is made up of the four principal states. When they die, the earth in their body progresses and proceeds to the substance of earth. The water in their body progresses and proceeds to the substance of water. The fire in their body progresses and proceeds to the substance of fire. The air in their body progresses and proceeds to the substance of air.
sn24.5:1.5
Ākāsaṁ indriyāni saṅkamanti.
Indra-indra beralih ke ruang angkasa.
The faculties are transferred to space.
sn24.5:1.6
Āsandipañcamā purisā mataṁ ādāya gacchanti.
Empat orang dengan usungan membawa mayat itu pergi.
Four men with a bier carry away the corpse.
sn24.5:1.7
Yāva āḷāhanā padāni paññāyanti.
Jejak kaki mereka terlihat menuju ke tempat pembakaran mayat.
Their footprints show the way to the cremation ground.
sn24.5:1.8
Kāpotakāni aṭṭhīni bhavanti.
Tulang-tulang menjadi memutih.
The bones become bleached.
sn24.5:1.9
Bhassantā āhutiyo.
Persembahan yang didedikasikan kepada para dewa berakhir menjadi abu.
Offerings dedicated to the gods end in ashes.
sn24.5:1.10
Dattupaññattaṁ yadidaṁ dānaṁ.
Memberi adalah ajaran orang bodoh.
Giving is a doctrine of morons.
sn24.5:1.11
Tesaṁ tucchaṁ musā vilāpo ye keci atthikavādaṁ vadanti.
Ketika siapa pun menegaskan ajaran positif, itu hanyalah omong kosong yang tidak berdasar dan palsu.
When anyone affirms a positive teaching it’s just baseless, false nonsense.
sn24.5:1.12
Bāle ca paṇḍite ca kāyassa bhedā ucchijjanti vinassanti na honti paraṁ maraṇā’”ti?
Baik orang bodoh maupun orang bijaksana, ketika tubuhnya hancur, mereka terputus dan binasa, dan tidak ada setelah kematian’?”
Both the foolish and the astute are annihilated and destroyed when their body breaks up, and don’t exist after death’?”
sn24.5:1.13
“Bhagavaṁmūlakā no, bhante, dhammā …pe…
“Ajaran kami berakar pada Sang Bhagavā, Bhante. …”
“Our teachings are rooted in the Buddha. …”