Khemakasutta
Seyyathāpi, āvuso, vatthaṁ saṅkiliṭṭhaṁ malaggahitaṁ. Tamenaṁ sāmikā rajakassa anupadajjuṁ.
Misalkan, teman, ada kain yang kotor dan bernoda. Pemiliknya memberikannya kepada seorang penatu.
Suppose there was a cloth that was dirty and soiled, so the owners give it to a launderer.
Tamenaṁ rajako ūse vā khāre vā gomaye vā sammadditvā acche udake vikkhāleti.
Penatu itu meremasnya dengan garam, abu, atau kotoran sapi, lalu membilasnya dalam air jernih.
The launderer kneads it thoroughly with salt, lye, and cow dung, and rinses it in clear water.
Kiñcāpi taṁ hoti vatthaṁ parisuddhaṁ pariyodātaṁ, atha khvassa hoti yeva anusahagato ūsagandho vā khāragandho vā gomayagandho vā asamūhato.
Meskipun kain itu menjadi bersih dan cerah, masih ada sisa aroma garam, abu, atau kotoran sapi yang belum hilang.
Although that cloth is clean and bright, it still has a lingering scent of salt, lye, or cow dung that had not been eradicated.
Tamenaṁ rajako sāmikānaṁ deti. Tamenaṁ sāmikā gandhaparibhāvite karaṇḍake nikkhipanti.
Penatu itu mengembalikannya kepada pemiliknya, yang menyimpannya dalam peti wangi.
The launderer returns it to its owners, who store it in a fragrant casket.
Yopissa hoti anusahagato ūsagandho vā khāragandho vā gomayagandho vā asamūhato, sopi samugghātaṁ gacchati.
Dan sisa aroma garam, abu, atau kotoran sapi yang belum hilang itu pun lenyap.
And that lingering scent would be eradicated.
Evameva kho, āvuso, kiñcāpi ariyasāvakassa pañcorambhāgiyāni saṁyojanāni pahīnāni bhavanti, atha khvassa hoti yeva pañcasu upādānakkhandhesu anusahagato ‘asmī’ti, māno ‘asmī’ti, chando ‘asmī’ti anusayo asamūhato.
Demikian pula, teman, meskipun seorang siswa mulia telah melepaskan lima belenggu yang lebih rendah, masih ada sisa yang melekat padanya: keangkuhan ‘aku ada’, keinginan ‘aku ada’, dan kecenderungan tersembunyi ‘aku ada’ yang belum dicabut.
In the same way, although a noble disciple has given up the five lower fetters, they still have a lingering residue of the conceit ‘I am’, the desire ‘I am’, and the underlying tendency ‘I am’ which has not been eradicated.
So aparena samayena pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī viharati.
Setelah beberapa waktu, ia berdiam dengan merenungkan muncul dan lenyapnya pada lima kelompok unsur yang melekat.
After some time they meditate observing rise and fall in the five grasping aggregates.
‘Iti rūpaṁ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo;
‘Demikianlah bentuk, demikianlah asal mula bentuk, demikianlah lenyapnya bentuk;
‘Such is form, such is the origin of form, such is the disappearance of form.
iti vedanā …
demikianlah perasaan …
Such is feeling …
iti saññā …
Demikianlah persepsi …
Such is perception …
iti saṅkhārā …
Demikianlah bentukan-bentukan kehendak …
Such are choices …
iti viññāṇaṁ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti.
Demikianlah kesadaran, demikianlah asal-mula kesadaran, demikianlah lenyapnya kesadaran.’
Such is consciousness, such is the origin of consciousness, such is the disappearance of consciousness.’
Tassa imesu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassino viharato yopissa hoti pañcasu upādānakkhandhesu anusahagato ‘asmī’ti, māno ‘asmī’ti, chando ‘asmī’ti anusayo asamūhato, sopi samugghātaṁ gacchatī”ti.
Ketika ia berdiam dengan merenungkan muncul dan lenyapnya kelima kelompok unsur kehidupan yang dilekati ini, sisa apa pun yang masih melekat pada kelima kelompok unsur kehidupan yang dilekati—yakni keakuan ‘aku’, keangkuhan ‘aku’, dan keinginan ‘aku’ yang belum tercabut—semuanya tercabut hingga ke akar-akarnya.”
As they do so, that lingering residue is eradicated.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.