Kepada Anurādha
“Ettha ca te, anurādha, diṭṭheva dhamme saccato thetato tathāgate anupalabbhiyamāne kallaṁ nu te taṁ veyyākaraṇaṁ:
“Dalam hal ini, Anurādha, karena Yang Tathāgata tidak ditemukan olehmu sebagai kenyataan sejati dalam kehidupan ini juga, apakah layak bagimu untuk menyatakan:
“In that case, Anurādha, since a realized one is not found by you as a genuine fact in this very life, is it cogent for you to declare:
‘yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto taṁ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti—
‘Sahabat-sahabat, ketika seorang Yang Tathāgata menggambarkan seorang yang telah mencapai kesempurnaan—manusia tertinggi, manusia terunggul, yang telah mencapai pencapaian tertinggi—mereka menggambarkannya selain dari empat cara ini:
‘Reverends, when a Realized One is describing a realized one—a supreme person, highest of people, who has reached the highest point—they describe them other than these four ways:
hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā … na hoti … hoti ca na ca hoti … neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā’”ti?
‘Setelah kematian, seorang yang telah sempurna masih ada, atau tidak ada lagi, atau baik masih ada maupun tidak ada lagi, atau tidak masih ada maupun tidak tidak ada lagi’?”
After death, a realized one still exists, or no longer exists, or both still exists and no longer exists, or neither still exists nor no longer exists’?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.