Kepada Anurādha
Ekaṁ samayaṁ bhagavā vesāliyaṁ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṁ.
Pada suatu ketika Sang Buddha sedang menetap di Vesālī, di Hutan Besar, di aula dengan atap runcing.
At one time the Buddha was staying near Vesālī, at the Great Wood, in the hall with the peaked roof.
Tena kho pana samayena āyasmā anurādho bhagavato avidūre araññakuṭikāyaṁ viharati.
Pada saat itu Yang Mulia Anurādha sedang menetap tidak jauh dari Sang Buddha di sebuah gubuk hutan.
Now at that time Venerable Anurādha was staying not far from the Buddha in a wilderness hut.
Atha kho sambahulā aññatitthiyā paribbājakā yenāyasmā anurādho tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā āyasmatā anurādhena saddhiṁ sammodiṁsu.
Kemudian sejumlah pengembara dari agama lain mendatangi Yang Mulia Anurādha dan saling bertukar sapa dengannya.
Then several wanderers of other religions went up to Venerable Anurādha and exchanged greetings with him.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṁ anurādhaṁ etadavocuṁ:
Setelah percakapan ramah tamah yang menyenangkan, mereka duduk di satu sisi dan berkata kepadanya:
When the greetings and polite conversation were over, they sat down to one side and said to him:
“yo so, āvuso anurādha, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṁ tathāgato imesu catūsu ṭhānesu paññāpayamāno paññāpeti:
“Sahabat Anurādha, ketika seorang Yang Tathāgata menggambarkan seorang yang telah tercerahkan—seorang manusia tertinggi, manusia terbaik, yang telah mencapai tingkat tertinggi—mereka menggambarkannya dalam empat cara ini:
“Reverend Anurādha, when a Realized One is describing a realized one—a supreme person, highest of people, who has reached the highest point—they describe them in these four ways:
‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā”ti?
‘Setelah kematian, seorang Tathāgata masih ada,’ atau ‘setelah kematian, seorang Tathāgata tidak lagi ada,’ atau ‘setelah kematian, seorang Tathāgata ada dan tidak ada,’ atau ‘setelah kematian, seorang Tathāgata tidak ada maupun tidak tidak ada’?”
After death, a realized one still exists, or no longer exists, or both still exists and no longer exists, or neither still exists nor no longer exists.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.